Husserl’s Phenomenology 在線電子書 圖書標籤: 現象學 哲學 鬍塞爾 Zahavi Husserl 紮哈維 phenomenology Phenomenology
發表於2025-01-31
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駕輕就熟 爐火純青,無與倫比的明晰
評分這種非常規的解讀也許還需要進一步的應用 對於入門確實能夠讓人一上來就建立多重批判視角
評分這本書說明瞭一個道理:不理解鬍塞爾則無法搞懂海德格爾,反過來,海德格爾亦是鬍塞兒的最忠實的學生,盡管兩人後來都不待見彼此。紮哈維寫的真好,如果作為導論並不失其深刻,但同時又很適閤新手,而且作者還反駁瞭各種對鬍塞爾的誤解,其實這樣的寫法就很危險,一不小心就就把讀者丟到語境外瞭,但我感覺還成(^-^)
評分在學習鬍塞爾的路上無數次迴到這本書,開始啃鬍塞爾的原文更想到這本書的好
評分自學現象學,入門第二本導讀。Sokolowski的《現象學入門》不受時間脈絡約束,依照眾概念的關聯和難度梯度展開,比較適閤建立基本概念框架,接受現象學方法論的熏陶。Zahavi這本書相比之下更適閤做原著閱讀之前的跳闆。因為是以鬍塞爾思想發展為脈絡,章節之間呈現的是“局限-超越”的問題意識的關聯,而且強調概念在體係中的重要性的相對關係,而不再是難度梯度。正因此,如某個友鄰所說,這是一部精煉的鬍塞爾思想體係索引。考慮到閱讀目的是入門,我還挺慶幸自己是先透過一個鬍塞爾的鐵杆捍衛者的闡釋,考察鬍塞爾在各個問題上的解決方案的完滿度,而非從某些被另立門派的動機所摺射的後來者的批判視角齣發。畢竟在對從被批評者到批評者的問題意識轉換不敏感的情況下,是很容易失去方嚮感的。
It is commonly believed that Edmund Husserl (1859-1938), well known as the founder of phenomenology and as the teacher of Heidegger, was unable to free himself from the framework of a classical metaphysics of subjectivity. Supposedly, he never abandoned the view that the world and the Other are constituted by a pure transcendental subject, and his thinking in consequence remains Cartesian, idealistic, and solipsistic. The continuing publication of Husserl's manuscripts has made it necessary to revise such an interpretation. Drawing upon both Husserl's published works and posthumous material, "Husserl's Phenomenology" incorporates the results of the most recent Husserl research. It is divided into three parts, roughly following the chronological development of Husserl's thought, from his early analyses of logic and intentionality, through his mature transcendental-philosophical analyses of reduction and constitution, to his late analyses of intersubjectivity and lifeworld. It can consequently serve as a concise and updated introduction to his thinking.
作者邓晓芒|来自《中州学刊》1996年 近年来,胡塞尔现象学在我国越来越引起学术界的关注。但尽管已翻译了不少胡塞尔的著作,也有相当一批介绍和研究文章,但人们仍感到胡塞尔的思想难以把握。本文试图以简明扼要和清晰易懂的方式对胡塞尔现象学的内在线索从总体上作一个引导性...
評分作者邓晓芒|来自《中州学刊》1996年 近年来,胡塞尔现象学在我国越来越引起学术界的关注。但尽管已翻译了不少胡塞尔的著作,也有相当一批介绍和研究文章,但人们仍感到胡塞尔的思想难以把握。本文试图以简明扼要和清晰易懂的方式对胡塞尔现象学的内在线索从总体上作一个引导性...
評分 評分一、《逻辑研究》和对心理主义的批评 胡塞尔是从对心理主义的批评开始的(《逻辑研究》)。认为逻辑、真理不能还原为主观意识. 但他对心理主义的批评不同于弗雷格,前者认为批判之后,仍需要对意向性加以分析;后者则对意识置之不理了。 “如果我们希望阐明逻辑原则或实在对象...
評分胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分:1逻辑和意向性分析,2还原和构成的先验哲学,3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学,胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学;其次现象学是关于存在和实在的本性的问题,主题化...
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