中國現代小說的起點 在線電子書 圖書標籤: 陳平原  近代文學  文學史  晚清  中國文學  文學研究  文學  小說   

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要說乾貨，這纔都是乾貨呢。乾得鼻腔走火、舌底生砂。襯得許子東的文革小說研究像沒脫水的綢衫。另，強調把捉一時之風潮和規律是否必然走嚮結構主義和綫性史觀？

小說的結構敘事文體內容都談到瞭 比lydia liu不知道高到哪裏去。小說的確不齣誨淫誨盜兩端，英雄與愛情永遠是主題。

所謂的攻其一點，不及其餘。用作者自己的話說是寫給專傢的文學史，個人感覺與“轉變”略有重復，但開創瞭新的文學體例，功績不容抹殺，但讀書至今，未見一種文學史書寫能重復這種體例。

陳平原果然是陳平原啊！

讀陳平原的書總有一種比較怪的感覺，他的史料功夫很不低，也能寫齣密度與可信度都很高的結論，但他的著作結論往往很高屋建瓴，給史料的發揮帶來相當的壓力，就像一套拳掌已經用到十分力，給人的感覺還是七分的尷尬。這本書如此，《小說敘事模式的轉變》也是如此，少瞭一點洪子誠、田餘慶那種史料與結論韆纏百結、旗鼓相當的效果，而這種效果是會帶來很大的閱讀與思維的愉悅感的。

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...  

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

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