本書立足於“20世紀中國文學”這一文學史概念，把東西方文化的撞擊、域外小說的刺激與啓迪作為20世紀中國小說産生、發展的文化背景，全麵考察瞭中國小說由古典到現代的嬗變。1897-1916年是中國現代小說的童年，但它無論是在主題模式、結構模式、文體模式抑或美學風格方麵都顯示齣與傳統小說迥然不同的特色。本書通過對小說內部結構的考察，全麵展示齣作為中國現代小說起點的清末民初小說由蹣跚學步到意欲高飛的曆史足跡。
具體描述
讀後感
在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...
評分在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...
評分在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...
評分在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...
評分罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...
用戶評價
所謂的攻其一點，不及其餘。用作者自己的話說是寫給專傢的文學史，個人感覺與“轉變”略有重復，但開創瞭新的文學體例，功績不容抹殺，但讀書至今，未見一種文學史書寫能重復這種體例。
评分#用結構主義的方法書寫文學史似乎是mission impossible。當然，我比較喜歡其中第八章“旅行者的敘事功能”，米列娜在書中提到瞭漫遊者以及俄國形式主義對此的結構主義分析。旅行與啓悟是一個很有意思的命題，可以勾連中外文學的多方麵對話，不錯。
评分要說乾貨，這纔都是乾貨呢。乾得鼻腔走火、舌底生砂。襯得許子東的文革小說研究像沒脫水的綢衫。另，強調把捉一時之風潮和規律是否必然走嚮結構主義和綫性史觀？
评分要說乾貨，這纔都是乾貨呢。乾得鼻腔走火、舌底生砂。襯得許子東的文革小說研究像沒脫水的綢衫。另，強調把捉一時之風潮和規律是否必然走嚮結構主義和綫性史觀？
评分#用結構主義的方法書寫文學史似乎是mission impossible。當然，我比較喜歡其中第八章“旅行者的敘事功能”，米列娜在書中提到瞭漫遊者以及俄國形式主義對此的結構主義分析。旅行與啓悟是一個很有意思的命題，可以勾連中外文學的多方麵對話，不錯。
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