具体描述
文学革命是近代资产阶级革命运动的副产品，也是中国文学自身新旧嬗变的历史产物。梁启超关于文学革命的理论倡导与建构体现了20世纪新的文学审美意识与审美理想的萌芽，是中国文学审美理念更新的重要阶梯。本书系统地回顾了梁启超的文学思想发展历程，具有很高的参考价值。
作者简介
夏晓虹，1953年出生于北京。文革期间，在吉林插队。1977年考入北京大学。1984年毕业，获文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国以及台湾、香港等国家和地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学（1998）、日本东京大学（1999—2001）客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。学术著述之余，间或发表文化随笔。著作除本书外，尚有《诗界十记》（1991）、《晚清文人妇女观》（1995；日译本名为《纏足妇女》，1998）、《旧年人物》（1997）、《诗骚传统与文学改良》（1998）、《晚清魅力》（2001）、《晚清社会与文化》（2001）、《返回现场——晚清人物寻踪》（2002）、《晚清女性与近代中国》（2004）、并主編“学者追忆丛书”、《季镇淮先生纪念集》，編校《梁启超文选》、《中国现代学术经典·启超卷》、《追忆康有为》、《追忆染启超》、《（女子世界）文选》、《集外文》等；另有合著《触摸历史——五四人物与现代中国》、《同学非少年》，合编《二十世纪中国小说理论资料》第一卷、《北大旧事》、《图像晚清：点石斋画报》等数种。
目录信息
读后感
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用户评价
仅比鲁迅大8岁，梁启超为什么没能成为鲁迅式的启蒙主义者？单纯从觉世或传世的理念差异是无法回答这个问题的。因为同样是觉世，也存在身份和立场的巨大差异。这个差异恰恰是致命的。从这个角度来讲，15岁就中举人、30出头便位极人臣、把9个孩子都培养成才的政治人物是不可能写出《阿Q正传》的。同样道理，30多岁还为柴米油盐犯愁、近50岁才有一个独子的人，也绝不可能去写《新中国未来记》这类的文章。
评分夏老师从不自我标榜用了哪些理论，但是那些“理论”实际上已经化为观念，自由地隐伏在平实的论述中；似乎很少人把夏老师视为做比较文学的，但是夏老师的许多研究其实正是比较文学式的，只是夏老师同样把这样的学术理念融在文本分析中了，从这个角度说，夏老师的研究看着像是老派的路数，实则颇为超前。至于本书的不足，主要可能是对于明治日本思想与文学发展的论述稍微有一点粗线条，比如民权与国权之间并非绝然的对立等等。
评分仅比鲁迅大8岁，梁启超为什么没能成为鲁迅式的启蒙主义者？单纯从觉世或传世的理念差异是无法回答这个问题的。因为同样是觉世，也存在身份和立场的巨大差异。这个差异恰恰是致命的。从这个角度来讲，15岁就中举人、30出头便位极人臣、把9个孩子都培养成才的政治人物是不可能写出《阿Q正传》的。同样道理，30多岁还为柴米油盐犯愁、近50岁才有一个独子的人，也绝不可能去写《新中国未来记》这类的文章。
评分读于本科时代。
评分在学术表述方面，夏晓虹老师与她的先生陈平原老师做得同等出色，真是珠联璧合的学术伉俪，不可多得呀。梁启超是近代文化史上无法绕过的巨擘，他的经历与屡次的转变堪称大话题，夏老师深入浅出地展示了任公的性情与关怀，将他的选择放入历史情境下考量，奉献出这本学术性与通俗性兼备的著述。
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