中國人的性格

中國人的性格 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美國人。基督教公理會來華傳教士。1872年來華,初在天津,1877年到魯西北賑災傳教,在恩縣龐莊建立其第一個教會,先後在此建立起小學、中學和醫院;同時兼任上海《字林西報》

通訊員。他在魯西北傳教30年,寫瞭大量有關中國的著作,如《中國文明》《中國人的素質》《中國鄉村生活:社會學的研究》《中國在動亂中》《王者基督:中國研究大綱》《中國的進步》《今日的中國與美國》《漢語諺語俗語集》等,有的在

美國多次重印,有的被譯成其他文字齣版。1905年辭去宣教之職。在明恩溥等人推動之下,1908年,美國正式宣布退還“庚子賠款”的半數,計1160餘萬美元給中國,作為資助留美學生之用。 第一次世界大戰後返迴美國。

隨著時間的推移,明恩溥的明智和遠見愈加令人信服。作為一個美國傳教士,他熟悉中國的國情,瞭解中國民眾的生存狀況,因而他知道如何以恰當的方式影響中國的未來。1906年,當他嚮美國總統西奧多·羅斯福建議,將清王朝支付給美國的“庚子賠款”用來在中國興學、資助中國學生到美國留學時,他大概已經意識到瞭實施這一計劃所能具備的曆史意義。清華留美預備學校(後改名為清華大學)的成立,為中國留學生赴美打開瞭大門,一批又一批年輕學子從封閉的國度走嚮世界,他們中間湧現齣眾多優秀人纔,歸國後成為不同領域的精英。

明恩溥的建議不僅僅落實於教育方麵,如北京協和醫院和協和醫學院的建立,還落實在與民眾生活關係更為密切的領域,影響瞭中國人生活方式的變革。如今,在中國教育界和醫學界,清華大學和協和醫院仍是公認的佼佼者,占據著舉足輕重的位置。走進它們的大門時,很多人不會想到,明恩溥——這個多少令中國人有些陌生的名字曾與它們聯係在一起。

出版者:學苑齣版社
作者:亞瑟·亨·史密斯
出品人:
頁數:0
译者:樂愛國
出版時間:1998-04-01
價格:18.00元
裝幀:
isbn號碼:9787507714265
叢書系列:
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 中國人的性格 
  • 中國 
  • 文化 
  • 社會 
  • 心理學 
  • 人文 
  • 中國人 
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編輯推薦:自從那位喜歡說大話的威尼斯商人在熱那亞監獄裏口述瞭一本遊記,700年間西方探險傢、傳教士、商人、水手、政客、學者,形形色色的人寫過各種各樣的關於中國的報道。有寫實,有虛構;有不著邊際的贊美,也有不懷好意的汙衊。有這難以計數的“中國著述”中,真正有影響的,不過那麼幾本。美國作傢亞瑟·亨·史密斯所著的本書就是其中之一。作為美國排行榜的暢銷書,本書從作者理解中的中國人的性格入手,真實的、全麵的

具體描述

讀後感

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刚刚看到这本书还是在图书馆闲逛时不经意看到的。没想到翻开就难以放下,用了一个下午的时间看了大部分。看过之后的感觉是不解渴。 抛开作者的某些主观偏见,研究对象的久远,基础资料的完备性,以及其他影响作者结论的因素;其书本身是一个将问题呈现的书,但未提出解决办法...  

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作为一个在中国山东生活了多年的美国传教士,他对中国人素质的评价可谓贴切而中肯。读过这本书会发现,中国国民素质中最基本的一些因子,在今日仍然表现在社会生活的各个方面,可以解释很多现象和问题。 另外,明恩傅在痛批中国人各种陋习的同时,也深爱中国这一方土地和人们。...  

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这勉强算个读后感,因为读完大脑拼凑不出清晰的脉络关系。 现在大家喜欢旅行,无论国内国外,通常选择与自己平时生活不同的地方,完后带回许多照片,习惯性地以一个旁观者的姿态向他人讲述和评论所见所闻。当所去的地方“落后”于自己的生活时,人们很容易俯视评判。如果是个...  

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“美国罗斯福总统最喜欢的枕边书。”,本书的封面上这样写着,然后当我把全书翻完,这句话反倒成为一种讽刺。 读过一部分《费正清中国回忆录》,以记录历史事件为主,但也多次提到中国人的虚伪, 这种虚伪体现在普通老百姓的日常为人处事之道,也体现在当时的高层政治斗争,彼...  

用戶評價

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其實也沒啥不對的,但是我對傳教士一嚮是嗬嗬態度。

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一本老書

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好書•值得一讀,引人深思。

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這真是一本好書,很多時候我在想,現在中國人的醜陋,是因為文革之後喪失瞭傳統的伍德四美、禮義孝廉恥?還是中國人從古至今就是如此醜陋不堪?對比香港、颱灣和新加坡,卻又發現大傢其實都差不多!本書給瞭我答案,至少,從清開始,中國人就自私,虛僞,狡詐,而這些低等的品質,還在繼續流傳著,且還怡然自得,自得其樂!

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有些是民族特性,有些是封建特性,還有些是殖民特性,但大多是現在照舊的。這個民族在近代間斷的殖民統治下産生瞭奴性。作為一個外國人+宗教人士,能用如此犀利客觀敏銳實在難得,除瞭最後幾章,作者多數時間確實是站在一個普通人而非傳教士的角度。我認為宗教之於西方,不亞於封建之於中國,是一種曆史上的明智,而非今日的適應。另外有趣的是,當時西方人看中國人的一些感受,和現代中國人看日本人的感受是非常接近的,不知道什麼原因。

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