具体描述
《成唯识论直解》还在附录中收录了《大乘百法明门论》和《唯识三十颂》的直解。前者有助于初学者了解唯识学的基本概念和术语，后者有助于掌握《成唯识论》的纲要。
作者简介
目录信息
读后感
第一章 论破我执与法执 （卷一） 第一节 概论 一、造论宗旨 2 二、总破二执 6 第二节 破我执 14 一、破外道的我执 二、兼破小乘某些学派的我执 18 三、总破我执 21 四、论俱生我执与分别我执 24 五、答责难 28 第三节 破法执 31 一、破外道的法执 1.破数论的法执 2.破胜论...
评分荣格赞唯识学，藏地义理有唯识学，唐僧取经取来唯识学。不学唯识学说，于佛教流俗易入迷信误区。而法相唯识之学真正难学难知的很。此书方便教化，解释通俗，殊有可观，是佛学学习的普世教材一种。林教授功莫大焉。此书有的地方言及（或说引述）熊十力爷爷唯识著述。熊十力爷爷...
评分荣格赞唯识学，藏地义理有唯识学，唐僧取经取来唯识学。不学唯识学说，于佛教流俗易入迷信误区。而法相唯识之学真正难学难知的很。此书方便教化，解释通俗，殊有可观，是佛学学习的普世教材一种。林教授功莫大焉。此书有的地方言及（或说引述）熊十力爷爷唯识著述。熊十力爷爷...
评分荣格赞唯识学，藏地义理有唯识学，唐僧取经取来唯识学。不学唯识学说，于佛教流俗易入迷信误区。而法相唯识之学真正难学难知的很。此书方便教化，解释通俗，殊有可观，是佛学学习的普世教材一种。林教授功莫大焉。此书有的地方言及（或说引述）熊十力爷爷唯识著述。熊十力爷爷...
评分刚看了几十页就发现一些翻译上的错误，如第19页 1：”如外诸色，有质碍故“ 就是讲的有对色，不如不翻而沿用“质碍”，怎么也比把“质”译成“质量”来的好 2：接下来“心、心所法，亦非实我”、"余行余色、亦非实我" 如果说第1点只是为了文字上的方便，那么对于这段的翻译，...
用户评价
这部书的结构真是精妙，作者对唯识学体系的阐述，仿佛在迷雾中点亮了一盏明灯。初读时，那些繁复的术语和概念确实让人有些望而生畏，但随着阅读的深入，我发现作者的笔触非常细腻，总能在关键处给予清晰的指引。比如，对于“三界唯识”这一核心思想的梳理，他没有停留在空泛的理论层面，而是结合了大量的实例和逻辑推演，使得原本抽象的教义变得具体可感。尤其欣赏的是他对不同学派观点的比较分析，那种严谨的辩证态度，让我看到了一个学者对真理不懈的追求。我清晰地感觉到，作者并非简单地复述经文，而是融入了自己的深刻体悟和理解，这种“直解”的价值，就在于它跨越了古今的语言障碍，让现代人也能领会到那份深邃的智慧。这本书的阅读体验，更像是一场与智者的深度对话，需要反复咀嚼，才能品味出其中蕴含的无尽法味。
评分读完这本书，我的内心久久不能平静。它不仅仅是一本佛学论著，更像是一部关于心识运作的精密仪器说明书。我过去对“万法唯识”的理解总停留在表面，总觉得那是一种玄乎其玄的说法，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者的讲解，逻辑链条异常坚固，每一个论证都建立在严密的因果关系之上。我特别关注了关于“转识成智”的部分，那一段的文字力量强大到令人震撼。它不是空洞的口号，而是给出了一条清晰可行的修行路径——如何从凡夫的染污识，逐步转化，最终契入佛陀的清净智慧。这种务实的态度，让我觉得佛法不是高不可攀的，而是可以切实地指导我们日常生活的。书中的注释和疏解部分也极为到位，它们精准地填补了原著中可能存在的理解空白，让整个思想体系如同水晶般晶莹剔透，一览无余。
评分这本书的装帧和排版也让人感觉非常用心，这体现了出版者对这部经典著作的尊重。但撇开形式不谈，内容上最让我震撼的，是对“遍计所执性”的解构。作者没有回避唯识学中最具挑战性的部分，而是正面迎击，用极其清晰的推理过程，展示了“我执”和“法执”是如何通过概念的执着而生起的。这种剥茧抽丝的分析方法，让人在阅读过程中不断进行自我反观和审视。每一次读到关于“能缘”与“所缘”相互依存的部分，都会有一种豁然开朗的感觉。它不是说教，而是展示一个事实：我们世界的痛苦根源，皆源于心识的虚妄投射。这本书的深刻之处在于，它不仅告诉你“是什么”，更告诉你“为什么是这样”，以及“如何才能不是这样”，具有极强的实践指导意义。
评分说实话，这本书的阅读难度相当高，它要求读者有一定的耐心和基础知识储备。但正因如此，它也提供了一种别处难以寻觅的深度。我尝试过阅读一些流传较广的佛学入门读物，它们固然有助于建立初步概念，但总感觉在论证的深度和广度上有所欠缺。而这部“直解”，则完全展现了唯识学作为一门圆融学问的完整面貌。它对待“种子”与“现行”关系的剖析，那种对心识生灭流转的细腻描摹，如同显微镜下的观察，细致入微。我尤其欣赏作者在处理“我法二执”破除时所展现的洞察力，那份洞穿虚妄的犀利，让人悚然一惊。这本书更像是一部武功秘籍，如果你内功不够扎实，贸然翻阅可能会走火入魔；但一旦掌握，其威力自不待言。
评分这本书的价值，很大程度上体现在它对古代语境的现代性转化上。很多古籍，即便内容精深，也会因为时代久远而产生隔阂感，阅读起来就像隔着一层厚厚的毛玻璃。然而，这部“直解”的语言风格非常贴近现代学者的表达习惯，它既保留了原著的庄严性，又增添了现代逻辑的清晰度。在解读“阿赖耶识”的本体论地位时，作者的阐述格外精彩，他巧妙地运用类比，将这个极其复杂的概念进行了多维度、多层次的阐释，使得“识”不再是一个单一的抽象名词，而是成为了一个动态、复杂的生命运作系统。读完后，我对自身存在的认知产生了巨大的撼动，仿佛过去对“自我”的理解都是基于沙滩上的城堡，现在才真正看到了坚实的基岩。这是一种由内而外的觉醒体验。
评分等待林老的瑜伽师地论直解
评分很多年前的书，作者唯识功底深厚。虽然看起来是很基础的工作，但是这本书对学习成唯识论用处很大。有少许失误，马上要出修订版了。而且要出一系列直解。感恩。就推荐而言我给5分。内容上要是能上通阿毗达磨就更好了
评分感觉也没什么修持的东西在里边。可能是我水平太低了。
评分从人的认知，构造大厦， 展现的是个高速运转宇宙，推翻了所有归纳总结……一点点就沉吟，拉康什么的呼啸而过。在论述第八识，第七识存在时引用大小乘经典，这点觉得它在凝和宗派裂痕的努力。极少用喻，唯由识食之体证有第八识。
评分之所以找到这书，一开始只是想找后面那篇百法论的译解，然后也捎带着也看了一点书的前几章，当然以我这点的知识储备坚持不下去，也并不想是冲着当一个宗教徒来看的，等过几年再研究下吧。
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