古代文论的诗性空间

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出版者:湖北人民出版社
作者:李建中
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005-06-01
价格:24.0
装帧:简裝本
isbn号码:9787216042901
丛书系列:
图书标签:
  • 诗性
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具体描述

古代文论的诗性空间,ISBN:9787216042901,作者:李建中著

好的,以下是一份关于《古代文论的诗性空间》这本书的详细图书简介,内容将完全围绕该书的论述范围和核心思想展开,不包含任何其他主题,字数控制在1500字左右。 --- 图书简介:《古代文论的诗性空间》 导言:探寻文论的形上底色与审美疆域 《古代文论的诗性空间》是一部深入剖析中国古代文学理论发展脉络与核心美学观念的学术专著。本书旨在超越传统文论研究中对作家流派、篇章体裁的简单梳理,转而聚焦于中国古代文论家们如何构建和阐释一种“诗性”的认知框架与审美秩序。这里的“诗性空间”并非指具体的诗歌创作领域,而是指古代文论家们在论述“文”的本质、功能、效用及其与世界、与人之间关系时所体现出的那种弥漫于字里行间、贯穿于理论体系构建之中的韵律感、意境感和本体性关怀。 本书的核心论点在于,中国古代文论的独特之处,正在于它始终未能完全摆脱诗歌(广义的“诗”)所代表的感发性、直觉性和超验性的审美体验,并以此为基础来建构其对文章本体、批评标准乃至文学社会责任的理解。这种“诗性空间”是古代文论区别于西方古典修辞学或注重逻辑思辨的文论传统的关键标识。 第一部分:诗性作为文论的源头与本体论基础 本部分追溯了中国古代文论的哲学根基,探讨“诗性”是如何内化为文论的本体论起点。 第一章:从《诗经》到“风雅颂”:文论的原始律令 古代文论的理论源流,无法绕开对“诗”的经典文本的阐释。本章细致考察了先秦时期对《诗经》“风、雅、颂”的解读,特别是“比、兴”手法的理论化过程。作者认为,“比”与“兴”不仅是修辞手法,更是古代文论家理解“物我交融”和“意象生成”的根本性认知模式。它们揭示了一种将客观事物通过主体的情感与想象力熔铸,从而达到“言外之意”的创作路径。这种路径的优先性,奠定了后世文论强调“神韵”、“气象”的基础。 第二章:辞达与意远:抒情传统对文论的形塑 本书重点分析了汉代以来,特别是魏晋时期,文论对“辞”与“意”关系的持续探讨。不同于追求清晰、准确的逻辑表达,古代文论家更倾向于将语言视为一种“媒介”而非“目的”。本章深入剖析了刘勰《文心雕龙》中对“神思”与“文采”的辩证关系论述,揭示了“得意忘言”的思辨如何被巧妙地融入对文章结构与语汇选择的规范之中。 “意远”的追求,体现了对超越日常经验的审美体验的向往,这正是诗性思维的体现。 第三章:气韵生动:从绘画论入文论的跨界影响 古代文论的“诗性”表达,往往通过引入视觉艺术的概念而得到强化。本章聚焦于魏晋南北朝及宋代,探讨“气韵生动”等概念如何从绘画领域被成功迁移至文学批评。这种迁移标志着古代文论界对整体性、生命感和不可言说性的价值认同。气韵,作为一种动态的、内在的生命力,被视为衡量一篇作品高下的终极标准,它要求批评主体具备高度的直觉和共情能力,而非纯粹的理性分析。 第二部分:诗性空间中的批评范式与审美实践 在确立了诗性本体论之后,本部分转向考察这种审美框架如何在具体的批评实践和创作规范中得以体现。 第四章:格律的超越:声律与音韵的文论意义 中国古代文论对文字排列的关注,远超结构安排的层面。本章系统梳理了从“永明体”到近体诗格律的形成过程中,声律学对文论思维的渗透。作者指出,对平仄、对仗中蕴含的音乐美和节奏感的追求,被视为对语言内在秩序的发现,而非人为的束缚。这种对“音”的敏感性,引导文论家们相信,优美的文章必然具有内在的和谐律动,如同音乐一般能够直接作用于读者的感官与心灵。 第五章:情景交融与言外之意:诗性批评的运作机制 本章详细阐释了古代批评家是如何运用“情景交融”的范式来解构和评价作品的。“情”是主体内在的审美冲动,“景”是外在的客观物象。诗性空间要求两者必须达到一种浑然一体、不分彼此的境界。本章特别分析了宋代以来对“境界说”的推崇,以及这种境界如何要求批评者必须深入作品的“言外之意”去捕捉创作者遗留下的“空灵”之处。这种批评的运作,本质上是一种诗意的再创造。 第六章:性灵说与文道合一的终极期盼 本书的最后一部分,将目光投向明清时期,探讨以“性灵说”为代表的,对文学主体性的回归。袁宏道等人对“性灵”的强调,是对前代过度强调“法度”和“典则”的一种矫正,但其核心仍旧根植于古代文论的诗性传统。“性灵”即是诗人个体生命经验的独特光芒,是其内心世界的真实流露。本章认为,性灵说的兴盛,标志着古代文论最终将诗性空间推向了个体心灵的极致,期盼通过文学,实现“文道合一”的审美与道德的统一愿景。 结语:古典诗性空间的回响与现代性反思 《古代文论的诗性空间》最终总结道,中国古代文论并非一套僵死的规范体系,而是一个充满生命力、富于联想和直觉把握的审美场域。它以其独特的“诗性”气质,构建了一套有别于西方从逻辑和修辞学出发的文论谱系。本书的价值,在于帮助当代读者重新认识这种审美遗产的深刻性与复杂性,理解古代文论对“美”的追寻,是如何构建了一个深邃而永恒的“诗性空间”。 ---

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读后感

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用户评价

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这是一本需要“慢读”的书,而不是“速览”的书。每一次重读,都能发现新的层次和光影。作者在引经据典方面做足了功夫,但绝非是炫技式的罗列,而是将浩瀚的古代文献熔铸成他个人独特思想体系的基石。我特别关注了其中关于“意境”如何从山水田园诗学中脱胎,并最终影响到后世散文叙事的那个过渡阶段的分析。这段论述极其精彩,它将不同文体间的内在联系揭示得淋漓尽致,让我对中国古典文学的整体性有了更深刻的认识。通篇行文,虽然学术味道浓厚,但作者的文笔却出奇地流畅自然,充满了一种古典的韵律感,没有丝毫的生硬说教。那些复杂概念之间的跳跃与衔接,处理得如同高手弈棋,处处留白,却又暗藏杀机。对于那些渴望深入中国古典美学腹地的读者来说,这本书无疑是一张精准的航海图,指引你避开浅滩,直抵思想的深海。

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我必须承认,初读时略感挑战,因为它要求读者具备一定的文学史背景知识,但一旦沉浸其中,那种智力上的愉悦感是无与伦比的。这本书的贡献,在于它提供了一种全新的“观看古代经典”的视角——一种去中心化、多维度的审视方法。作者打破了以往将古代文论割裂看待的传统,而是将其视为一个不断演化、相互影响的动态系统。尤其对某个特定时期文论思潮的“气候学”式描述,非常新颖,它不再关注某个理论家说了什么,而是关注那个时代的主流思维是如何“感觉”和“思考”文学的。这种由“内容”转向“机制”的分析路径,极大地提升了理论的穿透力。读完后,我对以往熟悉的古代文本,仿佛戴上了一副新的滤镜,能够看到那些隐藏在字里行间的时代底色和文化暗流。这本书不仅仅是对古代文论的阐释,更像是为我们提供了一套理解“如何思考”的哲学工具箱,其价值远远超出了其研究的主题本身,具有极强的思辨启发性。

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这本书最令人称道之处,或许在于其对“文心”与“言外之意”的探寻,那种深入肌理的哲学思辨,让人读来大呼过瘾。作者对于如何捕捉和阐释那些“不可说”的文学体验,展现了非凡的功力。他似乎拥有一种近乎直觉的敏感度,能够穿透历史的迷雾,直达古人创作时的心流状态。我欣赏他那种“只可意会、不可言传”的表达方式在学术中的巧妙运用——他并非回避语言的局限性,而是正视它,并试图在语言的边缘构建起一个可以被感知、被领会的“场域”。这种对文学本质的追问,带有一种浓厚的现代性关怀,使得跨越千年的古代理论,重新获得了与当代读者精神共鸣的可能。我甚至觉得,这本书本身就体现了一种极高水准的“文论美学”,它在阐述理论的同时,自身也成为了一个优美的文本范例。阅读它,就像是进行了一次对思维深度的极限拉伸训练,非常考验读者的专注力和抽象思维能力,但回报也是极其丰厚的。

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这部新近读到的力作,着实让人眼前一亮。它并非那种堆砌史料、佶屈聱牙的传统学术专著,反而更像是一场精心编排的、关于思想史的漫游。作者的笔触极其细腻,对于文本的解读,绝非停留在字面意义的梳理,而是深入到那个时代知识分子心灵深处的微妙波动之中。我尤其欣赏其中关于“境界”与“气象”这两个核心概念的阐释,它巧妙地将抽象的理论构建与具体的审美体验连接起来,使得原本晦涩的古代文论,焕发出一种近乎可触摸的生命力。比如,书中对于魏晋玄学对文学观念的影响的探讨,没有简单地将之归结为“清谈误国”,而是挖掘了其中蕴含的对个体生命自由的追求,这种富有同理心和洞察力的分析,极大地拓宽了我们理解古代文人精神世界的维度。阅读过程中,我时常会停下来,回味那些被作者重新激活的古老词语,它们在新的语境下,重新获得了鲜活的意义,让人不禁感叹,真正的学问,是能够穿越时空的对话,而非简单的考古发掘。这种娓娓道来却又充满思辨深度的叙事方式,让我在轻松愉快的阅读体验中,收获了沉甸甸的学理认知。

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坦率地说,我一开始对这类严肃的理论探讨有些望而却步,担心会陷入枯燥的术语泥潭。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它的结构安排堪称一绝,逻辑推演犹如精密的建筑设计,层层递进,浑然一体,却没有丝毫的生硬感。作者似乎深谙叙事节奏的把控之道,总能在关键的理论节点处,插入一些极具画面感的例子或者精妙的比喻,像是为原本严肃的论证装上了一双轻盈的翅膀。特别是关于诗歌形式与内容辩证关系的讨论部分,其论证的严谨程度,足以令最挑剔的学者也为之侧目。他不仅指出了前人研究的局限性,更提供了解决问题的全新路径,这种超越性的见解,展现了作者深厚的学养和敏锐的批判精神。读完之后,我感觉自己的知识体系像是被进行了一次彻底的“结构优化”,那些原本散落的知识点,都在这部书的框架下找到了准确的归位,形成了一个更稳定、更有弹性的知识网络。这是一种非常高级的阅读体验,远非单纯信息获取所能比拟。

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