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出版者:巴蜀书社

作者:[明] 杨基

出品人:

页数:419

译者:

出版时间:2005-6

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787806597378

丛书系列:

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《南明遗恨》：一场风云变幻中的挽歌 《南明遗恨》并非一部简单的历史叙述，它是一幅用血与泪绘制的宏大画卷，描绘了明朝覆灭后，南明政权在风雨飘摇中挣扎求存的悲壮史诗。本书摒弃了传统史书的冰冷记载，转而深入挖掘那些被湮没在时代洪流中的个体命运，试图还原那个特定历史时期下，士人、将领、乃至普通百姓在“忠义”与“生存”之间艰难抉择的内心世界。 全书以弘光政权在南京的建立为起点，细致剖析了南明集团内部复杂的政治生态。彼时的朝廷，早已不是昔日那个统一的帝国中枢，而是一个由地方势力、复社文人、旧臣残余以及投机分子构成的松散联盟。作者以犀利的笔触，刻画了以史可法、马士英、周延儒等为代表的各路核心人物。史可法的“坚壁清野，仰事天子”的孤勇与悲壮，在江北的残破城池中回荡；而马士英等主导的“复社”文人与权臣之间的政治倾轧，则如同一幕幕无休止的内耗剧，将本就脆弱的抵抗力量撕扯得支离破碎。 本书重点描绘了“多头政治”的弊端。南明并非铁板一块，它由弘光、隆武、永历等多条并行的“正朔”组成，每一条“正朔”背后都代表着不同的军事集团和地域利益。作者通过对“福京事变”的深入解读，揭示了隆武朝廷如何因内部矛盾和对清廷的错误战略判断而迅速夭亡。随后，永历政权在西南的偏安，更像是对逝去辉煌的徒劳追忆。在昆明、肇庆、缅甸之间流亡的历程，不仅仅是地理上的迁徙，更是精神上的不断萎缩和理想的最终幻灭。 在军事层面，《南明遗恨》着墨于那些虽败犹荣的抗清将领。李自成余部的张献忠旧部，如李赤心、刘芳亮等人的转投与抗争，展现了“降清”与“守土”之间痛苦的取舍。而像张煌言这样的继起者，其在东南沿海的坚持，与其说是在进行一场有效的军事反抗，不如说是在用生命来践行一个士人对“汉家江山”的最终承诺。他们的每一次出击，都伴随着对自身力量的清醒认知，那是一种明知不可为而为之的殉道式悲壮。 本书尤其引人深思的是对“文化抵抗”的探讨。南明时期，文人阶层的角色发生了根本性的转变。他们不再是朝堂上的清谈者，而被迫成为精神上的守护者和舆论的鼓动者。《南明遗恨》深入剖析了当时文人著作中流露出的强烈的“亡国之痛”。例如，那些关于“剃发易服”的记录，不再是简单的服饰争议，而是上升到民族尊严和文化认同的核心议题。书中有大量篇幅还原了当时的文学作品、笔记、信札中所体现出的，面对铁蹄下的屈辱，知识分子如何试图通过文字来保留“汉家气节”的努力。这种精神上的挣扎，往往比战场上的溃败更令人唏嘘。 清朝的招抚政策与南明的应对，是本书另一条重要的叙事线索。清廷的“恩威并施”策略对南明内部的腐蚀作用是巨大的。降清易得富贵，继续抗争则面临抄家灭族的风险。作者细致展现了这种诱惑如何渗透到南明朝廷的各个层面，导致了大量高级将领和官员的反复倒戈，极大地加速了南明政权的瓦解。 《南明遗恨》试图回答一个宏大的问题：一个在内部已经病入膏肓的王朝，在面对外部的强大入侵时，究竟能抵抗多久？答案似乎早已写在历史的字里行间——抵抗的时间长度，取决于残存政权内部“凝聚力”的阈值。南明最终的失败，不仅是军事上的失败，更是政治理念、道德勇气和战略远见全面溃败的结果。 全书语言沉郁，叙事节奏张弛有度，兼具学术的严谨性与小说的感染力。它不仅仅是对一段历史的记录，更像是一面映照后世的镜子，提醒人们在面对时代巨变时，那些关于“气节”与“妥协”的永恒困境。阅读此书，仿佛置身于那段烽火连天的岁月中，亲耳聆听那声声不绝的南明遗恨。

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如果用一个词来形容《眉庵集》给我的整体印象，那大概是“克制的激情”。作者显然胸怀丘壑，学识渊博，但他极少使用那种直抒胸臆、近乎呐喊的表达方式。所有的深刻情绪，都被包裹在精巧的文字结构和意象之中，需要读者主动去“挖掘”和“感受”。例如，在一篇看似平淡的游记中，通过对某一棵树的细致描摹，不动声色地传递出对逝去光阴的无奈与眷恋。这种含蓄蕴藉的表达，恰恰是东方美学的精髓所在。它要求读者拿出耐心，摒弃浮躁，真正走进作者的精神世界。这本书仿佛是一座需要用心去探索的迷宫，当你找到正确的路径时，收获的不仅是知识，更是一种审美上的愉悦和精神上的洗礼。它不喧哗，却自有万钧之力，是值得珍藏的瑰宝。

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老实说，刚开始接触《眉庵集》时，我还有些担心它会不会是那种佶屈聱牙、晦涩难懂的“文人雅集”。毕竟，很多古代的文集读起来都像是在啃石头，需要反复查阅注释才能勉强理解个大概。然而，这本书却出乎意料地流畅自然，读起来有一种行云流水般的痛快感。当然，这绝不意味着内容浅薄，恰恰相反，它是在保持思想深度的同时，做到了语言上的雅俗共赏。作者的叙事节奏把握得极好，时而高歌猛进，描绘宏大场景，时而戛然而止，留下耐人寻味的空白。我特别欣赏其中几篇关于哲思的探讨，它们没有宏大的理论体系支撑，却是从日常的观察中提炼出的智慧火花，像剥开洋葱一样，一层一层地触及人性的本质。每次读完一个小篇章，我都需要合上书本，静坐片刻，让那些文字在脑海中沉淀、发酵，这种精神上的滋养，是很多快餐式阅读无法给予的。它像一杯陈年的老酒，需要细细品味，才能体会出那份醇厚和回甘。

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我必须提到《眉庵集》中对于“时间”的独特处理方式。很多古代的作品，时间感是线性的，按部就班，而这本书里的时间似乎是流动的、可以折叠的。作者常常在描述一个当下场景时，突然插入一段久远的记忆，或者对未来的某种预感，使得过去、现在和未来在同一页纸上交错重叠。这种处理手法，极大地增强了作品的层次感和宿命感。读到那些关于故乡和亲人的片段时，那种跨越时空的共鸣感尤为强烈，仿佛作者的笔尖触碰到了我内心深处最柔软的部分。这种情感的穿透力，不是靠堆砌华丽辞藻就能达到的，它来源于作者对生命无常有着深刻而清醒的认知。每一次重读，我都会发现一些之前忽略的时间节点，感受到作者在不同人生阶段对同一事物的不同感悟，这让这本书具有了极高的重复阅读价值。

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这本书的结构安排，乍一看似乎有些松散，并没有一个明确的、贯穿始终的主线，更像是作者心情好时随手拾起的记录。但正是这种看似随性的结构，反而展现出一种独特的生命力和真实感。它没有被后人的刻意编排所束缚，保留了原始的、未经雕琢的形态。我注意到其中一些篇章的笔法变化非常大，有时是精炼的五言古诗，寥寥数语便勾勒出千言万语的意境；有时又是长篇的散文，笔锋酣畅淋漓，情感喷薄而出。这种风格上的跳跃，反而更贴近真实的人类思维过程——思绪总是游走的，灵感也总是在不经意间捕捉到的。对于一个长期研究文学创作的读者来说，《眉庵集》提供了一个绝佳的范本，展示了如何在大胆尝试不同文体中，保持住作品的内在统一性和艺术张力。这是一种对传统束缚的优雅反叛。

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这本《眉庵集》可真是让人耳目一新啊！我一直以为自己对传统文集了解得够多了，但翻开这本书，才发现自己先前接触的可能只是冰山一角。首先映入眼帘的是那种古朴典雅的装帧，纸张的触感温润，油墨的散发着淡淡的墨香，这在如今这个数字阅读时代，简直是一种奢侈的享受。内容上，作者似乎并未拘泥于传统的诗词歌赋或笔记小说的框架，而是以一种更加自由、更加贴近生活的笔触，描绘了那个时代的风土人情和世态炎凉。特别是其中关于市井生活细节的描写，那些琐碎的日常，在作者的笔下被赋予了独特的韵味，仿佛能听到远处传来的叫卖声，闻到街角小店里飘出的饭菜香。这种细腻入微的观察力，不是一朝一夕能练成的，其中蕴含的文化底蕴和生活阅历，着实令人敬佩。读着读着，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己也化身为书中某个不起眼的小人物，亲身体验着那个时代的悲欢离合。这本书不像是刻意为之的“作品”，更像是作者自然流露的生命轨迹，真实得让人心悸。

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与高启之情谊，令人悲恸不已。

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与高启之情谊，令人悲恸不已。

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杨基诗作留存数百首，质量挺高。“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”“鸡豚篱落茅茨雨，凫鸭陂塘菡萏风。欲买一樽浇寂寞，伤心不与故人同。”

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杨基诗作留存数百首，质量挺高。“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”“鸡豚篱落茅茨雨，凫鸭陂塘菡萏风。欲买一樽浇寂寞，伤心不与故人同。”

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杨基诗作留存数百首，质量挺高。“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”“鸡豚篱落茅茨雨，凫鸭陂塘菡萏风。欲买一樽浇寂寞，伤心不与故人同。”