探求真理的指導原則 在線電子書 圖書標籤: 哲學  笛卡爾  方法論  思維  西方哲學  笛卡兒  真理  法國   

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笛卡爾意圖在人的普遍認識能力（亦即天賦觀念）的基礎上，而非從對象、事物本身的劃分上，構建人類知識體係的基本架構和知識體係，因為“應該僅僅考察憑我們的心靈似乎就足以獲得確定無疑的認識的那些對象”。這也就是黑格爾在《哲學史講演錄》中所提到的“內在性”。達緻知識確定性的方式有兩種：“直觀”(intuitus)與“演繹”(deductio)。直觀強調對象直接呈現在人的認識或心靈前，是“純粹專注心靈的構想”。隻有通過直觀+演繹的方式，推演齣較遠的知識，“從直觀一切命題中最單純的那些齣發，試行同樣逐級上升到認識其他一切命題”，同時保證直觀的確實性，最後通過列舉，掃清人類知識大廈。不過，構建知識體係必然需要方法，“方法，對於探求事物真理是絕對必要的”——分析方法。

笛卡爾意圖在人的普遍認識能力（亦即天賦觀念）的基礎上，而非從對象、事物本身的劃分上，構建人類知識體係的基本架構和知識體係，因為“應該僅僅考察憑我們的心靈似乎就足以獲得確定無疑的認識的那些對象”。這也就是黑格爾在《哲學史講演錄》中所提到的“內在性”。達緻知識確定性的方式有兩種：“直觀”(intuitus)與“演繹”(deductio)。直觀強調對象直接呈現在人的認識或心靈前，是“純粹專注心靈的構想”。隻有通過直觀+演繹的方式，推演齣較遠的知識，“從直觀一切命題中最單純的那些齣發，試行同樣逐級上升到認識其他一切命題”，同時保證直觀的確實性，最後通過列舉，掃清人類知識大廈。不過，構建知識體係必然需要方法，“方法，對於探求事物真理是絕對必要的”——分析方法。

直觀！難怪鬍塞爾那麼看重。

這本書有些類似於培根《新工具》的續集，隻不過在推導思路上，培根通過紛繁蕪雜的類比得齣結論，而笛卡爾則基於代數和幾何衍射世界。

真理是隱藏在想象中的，不是在現實中的，不要試圖從現實中尋求真理，還是從心靈裏尋找更為閤適。

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

和方法谈互为姊妹篇，方法谈为宏观描述而此指导原则则为微观细化，二者互为补充，确实蔚为大观。 狂妄的笛卡尔，智慧的笛卡尔，神奇的马特席斯，何其容量，竟想凭借一个学科包罗万象，作为所有学科的指导，通过探求真理的几条原则，归纳出全部学科通用的真理。 所有学科归根结...  

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

附录 关于直观 “我用直观一词，指的不是感觉的易变表象，也不是进行虚假组合的想象所产生的错误判断，而是纯净专注心灵的构想；换句话说，意思也是一样，即，纯净而专注的心灵产生于唯一的光芒--理性的光芒的不容质疑的构想”。 这种功能是我们的心灵或心灵的能力及于各别事...  

今天刚从图书馆借到这本书，拿来看了前几篇，很多句子的翻译都有问题，句子本身的文法出现诸多错误，很影响阅读，郁闷！ 再往下看看吧，希望看了后面，可以有助于理解前面的篇章！