潘光旦教育文存

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出版者:人民教育出版社
作者:潘光旦
出品人:
页数:483
译者:
出版时间:2002年6月第1版
价格:30.10元
装帧:
isbn号码:9787107143038
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

1923

一辆前车的话

——论出洋留学之预备

1926

中国今日之社会科学教育

今后之《留美学生季报》与留美学生

1927

教授为学问之大敌说

谈职业教育

性教育者的资格问题

生物科学的新价值与大学课程

1928

学问与潮流

观点

“速成”

完人教育新说

1932

人才问题的又一方面

文凭

教育与位育

1933

父母教育与优生

忘本的教育

1934

纪念孔子与做人

欢送游美学生的一封公开信

教育制度的修正

蔼理士的性教育观

——《性的教育》译序

中学生的兴趣

1935

优生教育论

优生与社会设计

性与个人

——性与青年第一讲

性与社会

——性与青年第二讲

性与民族

——性与青年第三讲

1936

关于人才问题

国难与教育的忏悔

再论教育的忏悔

1939

学生自治与学生自治会

演化论与几个当代的问题

论青年与社会思想

读二十七年度统一招生报告

闲话生物学的课程

1940

明伦新说

宣传不是教育

再论宣传不是教育

论品格教育

梅月涵夫子任教廿五年序

1941

大学一解

说训教合一

说工读兼营

青年志虑的问题——与他教

青年志虑的问题——与自教

1942

新母教

1943

工与中国文化

工业教育与工业人才

说有为有守

——致大学毕业生

1944

类型与自由

自由、民主与教育

政治与教育

1945

一种精神 两般适用

1946

说童子操刀

——人的控制与物的控制

荀子与斯宾塞尔论解蔽

说乡土教育

论大学设训导长

1947

人文学科必须东山再起

——再论解蔽

省察第一

——为清华大学三十六周年纪念作

1948

教育——究为何来?

妇女·儿童·母亲

——三八节前后的一部分观感

论教育的更张

1950

说通专并重

在大学与中学的联系问题座谈会上的发言

附录

赫胥黎自由教育论

潘光旦主要教育论著索引

史海探微:一部关于中国近代社会变革与思想演进的综合性论述 图书名称: 《史海探微:一部关于中国近代社会变革与思想演进的综合性论述》 作者: [此处可设想一位虚构的、专注于近代史研究的学者,例如:陈子昂] 出版社: 华夏文源出版社 出版日期: 2023年11月 --- 【图书简介】 《史海探微》并非对某一特定人物或单一事件的浅尝辄止,而是一部宏大叙事的历史著作,它以清晰的脉络和扎实的考据,勾勒出十九世纪中叶至二十世纪上半叶中国社会经历的剧烈动荡、深刻转型及其背后复杂的思想根源。本书的核心关切在于理解“中国如何成为现代中国”这一复杂命题,着重剖析了外部冲击(如西方的坚船利炮与全球化浪潮)如何催化了内部结构的断裂与重构。 本书共分为四个主要部分,层层递进,力求展现近代中国从传统帝国向现代民族国家转型的全景图景。 --- 第一部分:旧梦的破碎与冲击的来临 (1840-1870年代) 本部分聚焦于鸦片战争及其后续一系列不平等条约签订所带来的体制性危机。作者没有将焦点仅仅停留在军事失败上,而是深入探讨了清王朝内部的治理结构如何因接触外部世界而暴露其僵化与失能。 天朝体系的动摇: 详细分析了传统“华夷之辨”的世界观如何受到西方科学与政治观念的挑战。通过对早期外交文件和士大夫日记的细致解读,揭示了精英阶层在面对“数千年未有之大变局”时的初期反应——从傲慢的拒绝到被迫的应变。 地方权力的重塑: 重点考察了太平天国运动对中央集权的侵蚀,以及湘军、淮军等地方团练的兴起,如何预示着晚清政治权力基础的微妙转移。这种“以地方团练,行中央之实”的模式,为后续的洋务运动提供了组织基础,但也埋下了军阀割据的潜在隐患。 器物层面的初步回应: 细致梳理了洋务运动的初期阶段,分析了“师夷长技以制夷”的指导思想如何具体落实于江南制造局、福州船政局等机构的建立。本书强调,这一阶段的变革是技术理性对传统政治哲学的首次实用性妥协,其局限性在于未能触及制度核心。 --- 第二部分:制度的焦虑与思想的涌动 (1880年代-辛亥革命前夕) 社会矛盾的累积和列强侵权的加剧,使得精英阶层的目光从“器物”转向“制度”。本部分是全书论述的重点之一,它描绘了中国知识分子在焦虑中探索救亡图存之路的艰辛历程。 从器物到制度的转向: 详尽比较了洋务派、维新派和激进派在学习西方路径上的分歧。通过对《时务报》、康有为的“托古改制”理论以及梁启超后期思想的梳理,展现了渐进式改革思路的逻辑起点与内在矛盾。重点分析了甲午战败对国人心理和政治思潮产生的毁灭性冲击,它彻底宣告了技术救国的破产。 近代教育与新知识的传播: 本章深入探讨了新式学堂(如京师大学堂)的建立对传统儒家教育体系的冲击。重点分析了翻译运动在思想启蒙中的关键作用,特别是西方哲学(如功利主义、社会达尔文主义)和社会科学概念(如“国家”、“民族”)是如何被引入并改造,成为动员民众的理论武器。 自下而上的革命酝酿: 审视了兴中会、同盟会的组织与宣传策略。本书认为,孙中山先生的“三民主义”并非孤立的政治纲领,而是对中国社会结构性弊病的系统性诊断,它成功地将反满、共和、民生诉求整合进一个具有现代意义的民族主义框架内。 --- 第三部分:共和的初创与军阀时代的迷思 (1912-1927) 辛亥革命的爆发被视为一个历史的断裂点,但本书认为,真正的“现代性”构建是在革命之后的混乱中艰难摸索的。 形式共和与实质专制: 批判性地考察了北洋政府时期政治权力的碎片化。通过对《临时约法》的实施细节、国会斗争以及袁世凯称帝事件的分析,揭示了缺乏成熟的公民社会和稳固的法律传统,使得“共和”的外壳难以承载现代国家治理的实质。 “新文化运动”的爆发与复杂性: 详细论述了以“德先生”和“赛先生”为旗帜的思想解放运动。本书区别对待了“打倒孔家店”的激进主张与对个性解放、白话文运动的积极贡献。特别指出,新文化运动的局限在于,其启蒙力量主要集中在城市知识分子的小圈层内,未能有效“下沉”到广大的农村社会,为后来的政治真空留下了缺口。 列强干预与民族主义的高涨: 结合第一次世界大战后巴黎和会的外交挫折,分析了五四运动爆发的历史必然性。这场运动标志着中国知识分子从精英主义的启蒙,转向更具大众基础的民族救亡运动,为中国共产党的诞生及其后来的群众路线奠定了社会基础。 --- 第四部分:思想的交汇与未来的抉择 (1920年代中后期) 本书的收尾部分,聚焦于国共两党在理念、组织和实践上的分化,以及各种思潮在中国土地上激烈的碰撞。 意识形态的本土化: 重点分析了马克思主义、自由主义以及不同形式的保守主义在中国如何被诠释和实践。书中细致对比了不同学派对“中国国情”的理解差异,尤其关注知识分子群体在面对苏联模式的强大吸引力与西方渐进改革思想之间的摇摆。 国家建构的路径竞争: 考察了国民政府在统一南方、推行“训政”过程中的理论基础与实际困境。本书认为,国民党试图在保持国家统一、推行强力行政权力的同时,建立一个西方意义上的代议制政府,这种内在的张力贯穿了整个“训政”时期。 历史的内在逻辑: 总结了近代中国在追求“富强”过程中,如何不断在“效率”与“正当性”、“传统”与“现代”之间进行痛苦的权衡。本书最终呈现的不是一个简单的成功或失败的结论,而是一幅充满内在矛盾、不断自我否定的复杂历史图景,为理解当代中国的历史起点提供了深厚的背景支撑。 --- 《史海探微》的独特价值: 本书以宏观的历史视野,摒弃了线性进步论的叙事陷阱,注重不同思潮、不同社会阶层之间的互动与张力。它通过对大量档案、回忆录和早期报刊的交叉印证,力求还原一个充满复杂性、矛盾重重、却又充满创造力的近代中国。它不提供简单的答案,而是引导读者深入历史的“现场”,去感受那一代人为民族命运所付出的深刻思考与实践。对于任何希望理解当代中国社会结构、文化心理和政治选择的读者而言,本书都是一部不可或缺的案头之作。

作者简介

潘光旦(1899年~1967年),原名光,后署名光旦,又名保同,字仲昂,江苏宝山罗店镇人。中国现代最为杰出的社会学家和优生学家之一,也是著名的教育家。一生治学,格局广大,特别对于优生学、教育制度、婚姻制度、家庭问题、娼妓制度、人才分布等等,都有极深入的研究。

1913年江苏省政府咨送北京清华学校。1922年毕业赴美留学,入迪特茅斯大学,1924年获学士学位;同年入哥伦比亚大学研究院,获理学硕士学位。返国后历任上海吴淞国立自治学校(创办于1923年,以吴淞商埠局旧址为校舍)教务长,东吴大学法律学院预科主任,光华大学社会系主任、文学院院长,暨南大学讲师,中国优生学会会长等职务。1927年春,与胡适、徐志摩等在上海筹设新月书店。1929年10月任出席第3届太平洋国际学会中国代表团代表。1934年秋任清华大学社会系教授,后兼清华大学校务委员会委员。1937年10月任长沙临时大学教务长。1938年5月临时大学改为国立西南联合大学,任教务长。1941年参加中国民主政团同盟(即中国民主同盟之前身),任民盟中央常委。1949年10月任中央人民政府文化教育委员会委员。任第2~4届全国政协委员。1957年划为右派,后任中央民族学院专门教授。1967年文革中受迫害逝世,终年69岁。1979年右派问题获得改正。

目录信息

读后感

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用户评价

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《潘光旦教育文存》在我书架上占有一个特殊的位置,它承载着我对近代中国教育发展脉络的追寻,也寄托着我对理想教育模式的探索。这本书并非一本简单的教育学理论汇编,而是潘光旦先生在特定历史时期,对中国教育现实问题的深刻反思与前瞻性思考的结晶。先生的文字,字斟句酌,逻辑严密,既有对西方教育思想的借鉴吸收,更有根植于中国文化土壤的创新发展。读来,我能清晰地感受到先生对国家民族教育事业的深切关怀,以及对培养具有健全人格和创新精神的下一代的殷切期望。他对不同教育阶段的特点、目标和方法都有独到的见解,尤其是在谈及教育与社会发展、教育与人才培养等宏大命题时,更是展现了他超前的战略眼光和深邃的哲学思考。我尤其欣赏先生在讨论教育公平、教育资源分配等问题时所表现出的社会责任感和人文关怀。他的论述,不仅具有学术上的高度,更饱含着对每一个个体生命价值的尊重。这本书为我理解中国近代教育的转型与发展提供了宝贵的视角,也为我在当下的教育实践中如何应对挑战、把握机遇提供了深刻的启示。

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《潘光旦教育文存》对我而言,是一次思想的洗礼,也是一次精神的升华。潘光旦先生以其深厚的学养和对教育事业的无限热情,为我们展现了中国近代教育发展的丰富图景,并对未来教育的走向提出了诸多独到的见解。先生的文字,既有学术研究的严谨性,又不失文学的感染力,使人在阅读中能够深刻体会到他对教育事业的执着追求和对国家民族的深切关怀。我尤其为先生在论述教育的社会功能和文化传承方面的观点所打动。他深刻认识到,教育不仅是知识的传递,更是社会进步的基石和文化延续的血脉。他的分析,既有宏观的视野,也有微观的细节,能够让人从多个角度理解教育的重要性。在阅读过程中,我常常为先生的真知灼见而拍案叫绝,也为他对教育事业的无私奉献而深深感动。这本书不仅为我打开了理解中国近代教育的一扇窗,更重要的是,它激发了我对教育事业的无限热爱和为之奋斗的决心。

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《潘光旦教育文存》是一部值得反复品读的著作,每一次阅读都仿佛一次新的启迪。潘光旦先生以其宏大的视野和精深的学识,勾勒出了中国近代教育发展的壮丽图景,并对未来教育的走向提出了深刻的见解。他对于教育理念的阐述,既有对西方先进教育思想的吸收,更有对中国国情的深入考量,体现了他融汇中西、贯通古今的学术功底。我印象特别深刻的是,先生在探讨教育与社会变迁的关系时,总能展现出一种历史的纵深感和现实的关照性。他分析教育问题,不仅仅停留在现象层面,而是深入挖掘其背后的社会、文化和历史根源。这种分析框架,对我理解教育的复杂性和多维性,提供了非常宝贵的借鉴。此外,先生在文字中流露出的对教育事业的热忱和对人才培养的期盼,也深深地感染了我。他不是一个脱离现实的理论家,而是一位真正关心教育、热爱教育的实践者。这本书不仅拓宽了我的学术视野,更重要的是,它在我心中播下了对教育事业的敬意和追求的种子。

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潘光旦先生的著作,一直是我学术探索道路上的一盏明灯。初识《潘光旦教育文存》,便被其书名所吸引,隐约感觉到其中蕴含着一位教育大家对时代、对学术、对人生的深刻洞察。拿到这本书,我几乎迫不及待地翻开。那字里行间流淌出的,是跨越时空的思想对话,是严谨治学的典范,更是对教育本质孜孜不倦的追寻。先生的文字,并非空泛的理论说教,而是紧密联系着当时的社会背景和教育实践,充满了智慧的火花和人性的温度。阅读的过程,如同与一位温和而睿智的长者促膝而谈,他以其深厚的学养和独到的见解,引领我一步步深入探究教育的奥秘。从基础教育的普及到高等教育的改革,从师资队伍的建设到学生品格的塑造,先生的论述都鞭辟入里,发人深省。更让我钦佩的是,先生在面对复杂的教育问题时,总能保持清醒的头脑和批判性的思维,不随波逐流,不人云亦云。他对教育理想的执着追求,以及为之付出的不懈努力,深深地打动了我。这本书不仅仅是一本关于教育的书,更是一本人生的教科书,它教会我如何思考,如何去爱,如何去承担责任。每一次重读,都能从中获得新的启发和感悟,其价值在我心中愈发彰显。

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初次接触《潘光旦教育文存》,就被其厚重的历史感和思想的深度所吸引。潘光旦先生的教育思想,并非停留在某个时代的技术层面,而是具有穿越时空的普适性。他对于教育的本质、目的、方法都有着极为深刻的洞察,并将其融入到对中国教育现实的分析之中。先生的文字,条理清晰,逻辑严密,但又不失生动和感染力。他善于运用生动的案例和翔实的论据,来支撑自己的观点,使得抽象的教育理论变得具体可感。我尤其赞赏先生对教育的“人本”精神的强调,他认为教育的根本在于“成人”,在于培养一个完整的人,而不是简单的知识的灌输。这种以人为中心的教育理念,在今天依然具有极强的现实意义。在阅读过程中,我常常被先生的真知灼见所打动,也为他对教育事业的执着追求而感到由衷的敬佩。这本书不仅是一部教育学著作,更是一本充满智慧的人生指南,它引导我思考教育的真谛,也激励我在追求知识的道路上,保持一份初心和坚持。

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当我翻开《潘光旦教育文存》时,我便被潘光旦先生深邃的思想和卓越的教育见解所深深吸引。他对于中国教育的未来发展,提出了许多具有前瞻性的思考和深刻的论断。先生的文字,质朴而有力,却能精准地触及教育的核心问题,并提出独到的见解。他对于西方教育思潮的批判性借鉴,以及对中国本土教育传统的创新性发展,都体现了他非凡的学术智慧。我尤其赞赏先生在谈及教育与人格培养时所展现出的深刻洞察。他认为,教育的最终目的在于塑造一个健全、独立、有创造力的人,而不是将学生塑造成统一的模式。这种以人为本的教育理念,是我在阅读过程中获得的最大启示。这本书不仅仅是一部关于教育的理论著作,更是一部关于人生、关于理想、关于责任的思考集。它引导我深入反思教育的意义,也激励我在追求知识和真理的道路上,保持一份独立思考的精神和不懈的探索热情。

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《潘光旦教育文存》是一部能够引发深度思考的书籍。潘光旦先生的教育思想,既有对时代潮流的敏锐把握,也有对教育本质的深刻洞察。他对于中国教育的诸多问题的分析,鞭辟入里,切中时弊,展现了他作为一位教育大家应有的高度和深度。先生的文字,流畅而富有逻辑性,但又不失深刻的洞察力和独到的见解。他对于教育与社会、教育与文化、教育与人生等多个维度的思考,都达到了极高的学术水准。我尤其欣赏先生在探讨教育公平和教育的社会责任时所展现出的深沉思考和人文关怀。他的论述,并非空泛的理论,而是根植于对中国社会现实的深刻理解,并充满了对国家民族未来的责任感。阅读他的著作,我仿佛能够与这位跨越时代的思想者进行一场心灵的对话,从中汲取智慧,获得启发。这本书不仅为我提供了关于教育的知识,更重要的是,它塑造了我对教育的理解方式,让我看到了教育的无限可能性。

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在阅读《潘光旦教育文存》的过程中,我深深地被潘光旦先生的教育理念所折服。他所倡导的教育,是一种注重个体全面发展、培养独立思考能力、激发内在潜能的教育。先生的文字,不乏深刻的理论分析,却又贴近教育的实际,充满着人文关怀和对下一代的殷切期盼。他对于中国教育改革的思考,具有前瞻性,很多观点在今天看来依然切中要害。我尤其喜欢先生对于“素质教育”的早期探索和论述,他强调教育不仅仅是知识的传授,更重要的是人格的塑造和品格的培养。这种教育观,在当时具有划时代的意义。他的论述,不仅在理论上具有高度,更在实践中具有指导性,为我理解和践行现代教育理念提供了宝贵的启示。这本书不仅仅是一部教育学著作,更是一部充满智慧和哲理的生命之书,它引导我思考教育的意义,也激励我在人生的道路上不断学习和成长。

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《潘光旦教育文存》是一部让我受益匪浅的著作。潘光旦先生的教育思想,如同陈年的美酒,越品越醇厚。他对于教育问题的分析,总是那么透彻而富有远见,能够触及问题的本质,并提出切实可行的解决方案。先生的文字,言简意赅,却蕴含着深厚的学理基础和丰富的人生阅历。他对于中国传统文化与现代教育的结合,有着独到的见解,既不否定传统,也不盲从西方,而是力求在传承与创新中找到平衡点。我尤其欣赏先生在探讨教育与社会发展、教育与国家命运等宏大命题时的深刻洞察。他能够将微观的教育现象置于宏观的历史和社会背景之下进行考察,从而揭示出教育在国家发展中的重要作用。阅读他的著作,我仿佛能够穿越时空,与这位伟大的教育家进行思想的对话。他关于师德师风、教育公平、学生成长的论述,至今仍然具有极强的参考价值。这本书不仅是教育工作者的案头必备,更是所有关心教育、热爱学习的人的智慧宝库。

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翻阅《潘光旦教育文存》,总能让我沉浸在一种宁静而又充满力量的学术氛围中。潘光旦先生的文字,如同涓涓细流,缓缓地渗透进读者的心灵,涤荡着浮躁,滋养着智慧。他对于教育的理解,是立足于“人”的根本,强调教育的最终目的是促进个体的全面发展,实现人的价值。先生的叙述,并非一味地追求形式的华丽或辞藻的堆砌,而是以一种朴实无华的风格,将深邃的思想娓娓道来。他对于中国传统教育思想的批判性继承,以及对现代教育理念的吸收融合,都展现了他独特的学术个性和敏锐的时代洞察力。我非常着迷于先生对教育方法和教学策略的探讨,他提出的许多观点,至今仍具有极强的现实指导意义。比如,他对学生主体性的强调,对个性化教学的呼唤,以及对教师专业发展的重视,都让我深受启发。这本书不仅是对教育理论的梳理,更是对教育实践的深度反思,它引导我重新审视自己对教育的理解,也激励我在自己的教育道路上不断探索和前行。

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居然没有人评分。因为没看完先不说内容。书的排版用纸颜色等等实在是太不友好了,书的翻页也不太友好,一点都没有想读的欲望???? 有些内容还是可以读读,感觉带着100年前的传统思想。当然也可以借鉴,反正是没读完。

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