具体描述
《读经示要》是熊十力的最富盛名的代表作之一。本书为熊氏在重庆北碚勉仁书院任教时为学生讲解六经而作，也是熊氏写作的第一部系统地研究论述儒家哲学思想的著作，正如他在“自序”中所说：“今当融贯中西，平章汉宋，上下数千年学术源流得失，略加论定。由是寻晚周之遗轨，辟当代之弘基，定将来之趋向。”书中极力推崇六经中之《易》与《春秋》，并以“六经注我”的精神，用大量篇幅论述了读经的意义与方法，是熊十力对国学的打通与梳理，究天人之际，成大家之气象。
作者简介
熊十力（1884-1968），中国现代思想史上最定原创性的哲学家之一。原名继智、升恒，字子真，晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年人南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教，抗战期间曾在四川复性书院讲学，晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议，后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。能十力先学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造，创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《体用论》乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。
目录信息
读后感
曾经向几个朋友讨教如何理解熊十力，一个个都摇头不答。除了听到一些熊氏后人的轶事外，似乎没什么人愿意多谈熊十力。熊十力恐怕也不是人人都能读的吧。我有他的《新唯识论》，试着读过多次，都扔下了。我不懂他的唯识论，也没有他那团炽烈的生命原力，只觉得神气充沛，杀佛灭...
评分近代学者，就熊十力和梁漱溟有骨气。熊十力思辨能力极强，梁漱溟践行能力极强。两人在文革时候，都被整得不行。熊十力另外的《新唯识论》、《原儒》、《体用论》都很不错。梁漱溟早年在北大当教授时，当时毛泽东还是图书馆的小职员，曾经被梁漱溟训过一顿，后来毛飞黄腾达了，...
评分曾经向几个朋友讨教如何理解熊十力，一个个都摇头不答。除了听到一些熊氏后人的轶事外，似乎没什么人愿意多谈熊十力。熊十力恐怕也不是人人都能读的吧。我有他的《新唯识论》，试着读过多次，都扔下了。我不懂他的唯识论，也没有他那团炽烈的生命原力，只觉得神气充沛，杀佛灭...
评分近代学者，就熊十力和梁漱溟有骨气。熊十力思辨能力极强，梁漱溟践行能力极强。两人在文革时候，都被整得不行。熊十力另外的《新唯识论》、《原儒》、《体用论》都很不错。梁漱溟早年在北大当教授时，当时毛泽东还是图书馆的小职员，曾经被梁漱溟训过一顿，后来毛飞黄腾达了，...
用户评价
这部作品的社会观察视角极其敏锐，它毫不留情地撕开了某些社会现象背后的虚伪面纱，但又充满了对底层人物的深切同情。作者没有采用说教式的口吻，而是通过一系列真实到令人心悸的故事片段，让读者自己去体会、去判断。我特别赞赏其中关于权力运作和人际关系描绘的真实性，那些微妙的试探、未说出口的威胁，都被捕捉得丝丝入扣。读完之后，我感觉自己对周围的世界多了一层清醒的认识，少了一些天真的幻想。它不是提供简单的答案，而是提出更深刻的问题，促使我们去思考“什么是公正”、“人性的底线在哪里”。这种直击灵魂深处的探讨，让这本书拥有了超越一般娱乐作品的重量。
评分这部作品的叙事功力实在令人惊叹。作者构建的世界观宏大而细腻，人物的塑造更是达到了令人难以置信的深度。我仿佛亲身经历了主角们在那些波谲云诡的权力斗争和情感纠葛中的挣扎与成长。每一章的转折都出乎意料，但回过头细想，又觉得是情理之中，这种高明的布局能力，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注。尤其是对细节的描绘，无论是古老的建筑群落，还是不同地域的风土人情，都跃然纸上，仿佛能闻到空气中的味道，感受到阳光的温度。这本书不仅仅是一个故事，更像是一部活生生的历史画卷，展现了那个时代复杂的人性与社会的变迁。我几乎可以肯定，它会在文学史上留下浓墨重彩的一笔，绝对是值得反复品读的佳作。那种读完后胸腔中久久不能平复的震撼感，很少有书籍能带给我。
评分坦白说，初翻开这本书时，我以为它会是一本晦涩难懂的学术专著，毕竟主题听起来有些严肃。然而，作者以一种近乎诗意的散文笔触，将那些深奥的理论阐述得深入浅出，充满了哲思的火花。行文间跳跃的思维逻辑，引导着我不断地进行自我审视和反思，某些章节甚至让我停下来，对着空白处冥思良久。这不是那种读完就合上的快餐读物，它更像是一面镜子，映照出我们日常生活中那些被忽略的细微之处，提供了一种全新的观察世界的视角。它的语言风格极其典雅，又不失现代的锐利感，使得阅读过程既是一种智力上的挑战，也是一种纯粹的审美享受。我非常欣赏作者能够将复杂的思想体系，用如此优美且富有韵律感的文字结构组织起来，这在当代的作品中是极其罕见的。
评分从排版和装帧设计来看，这本书无疑是出版商精心打造的艺术品。纸张的选择极佳，手感温润，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳；字体大小和行间距的排布，充分考虑到了读者的舒适度，显示出出版方对阅读体验的重视。即使是随书附赠的书签和封面内折页的设计，也充满了与正文主题相呼应的巧思，细节处见真章。对于一个热爱实体书的读者来说，拥有这样一本印刷精良、装帧考究的书籍，本身就是一种享受。它不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的工艺品，体现了对文字劳动者和最终读者双方的尊重。这本书的实体存在，为这次阅读体验增添了不可替代的仪式感。
评分这本书的节奏掌控得简直是教科书级别的典范。开篇平稳铺陈，如同在为即将到来的风暴积蓄力量，直到中间部分情绪猛烈爆发，所有的线索如同被一只无形的手牵引着，迅速交织，将读者卷入一个高潮迭起的漩涡。然后，在最紧张的关头，作者又懂得适时地放缓呼吸，留出空间让读者喘息和消化刚刚经历的一切。这种张弛有度的叙事节奏，保证了阅读体验的始终酣畅淋漓，丝毫没有拖沓之感。我喜欢那种被作者牵着鼻子走的沉浸感，仿佛作者是我的向导，精确地知道何时该加快脚步，何时该驻足观赏路边的“风景”。这证明了作者对故事结构有着近乎本能的敏感度和精准的把控力，非常适合一口气读完，体验其戏剧性的完整弧光。
评分“夫德治，非可立条教规章以责人之遵循也。必为领导者，以身作则，乃可化民成俗。”“《春秋》化民以义，驯至太平，责重领导。”儒者柔也，柔弱的刚强和柔弱的迂阔。立嫡还是选贤暂时不去讨论，儒者只希望为人主者以历史兴亡为鉴，学一学“重民”、“德治”。什么，把权力关在笼子里？“权力”是什么？这不是儒者脑海里的东西。皇天在上，戒慎恐惧而已。
评分不容易读。
评分“夫德治，非可立条教规章以责人之遵循也。必为领导者，以身作则，乃可化民成俗。”“《春秋》化民以义，驯至太平，责重领导。”儒者柔也，柔弱的刚强和柔弱的迂阔。立嫡还是选贤暂时不去讨论，儒者只希望为人主者以历史兴亡为鉴，学一学“重民”、“德治”。什么，把权力关在笼子里？“权力”是什么？这不是儒者脑海里的东西。皇天在上，戒慎恐惧而已。
评分“夫德治，非可立条教规章以责人之遵循也。必为领导者，以身作则，乃可化民成俗。”“《春秋》化民以义，驯至太平，责重领导。”儒者柔也，柔弱的刚强和柔弱的迂阔。立嫡还是选贤暂时不去讨论，儒者只希望为人主者以历史兴亡为鉴，学一学“重民”、“德治”。什么，把权力关在笼子里？“权力”是什么？这不是儒者脑海里的东西。皇天在上，戒慎恐惧而已。
评分国难入蜀，栖止北碚。诸生三问于六经，先生一之为九义。兼以上下数千年学术源流得失略加评弹，岸骨仁心，澄然可见。
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