种族与历史·种族与文化

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克洛德·列维-斯特劳斯,法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学,并从事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一,他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》(1~2)、《神话学》(4卷)、《野性的思维》等。

出版者:中国人民大学出版社
作者:(法)克洛德·列维·施特劳斯
出品人:
页数:102
译者:于秀英
出版时间:2006-01-01
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300069982
丛书系列:列维·斯特劳斯文集
图书标签:
  • 人类学 
  • 列维·斯特劳斯 
  • 社会学 
  • 结构主义 
  • 列维-斯特劳斯 
  • 法国 
  • 文化 
  • 哲学 
  •  
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《列维·斯特劳斯文集13:种族与历史·种族与文化》是“列维-斯特劳斯文集”的一种,依据联合国教科文组织的2001年版本翻译而来,是列维-斯特劳斯两篇文章的结集。

在书中,作者针对20世纪四五十年代甚嚣尘上的种族主义理论进行了理论上的批判,同时指出,任何文化,无论多么地微不足道,都是人类共同财富部分的持有者,为了文化多样性的需要都应当保留。

作者试图把进步观念与文化相对主义结合起来,他的相对论承认任何一种文化都存在着合理性,认为没有一个标准可以绝对地评判一种文化优于另一种文化。

具体描述

读后感

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又是译文,唉,又是译文。 看介绍里,译者自己自云未曾受过人类学训练,只是一学法语的。 其中的拗口之处就不用说了。拗口归拗口,错译就太说不过去了。很多地方的译法简直不堪入目。 不懂法语,找来了一个英文译本,对照一下。觉得一个懂人类学的而不懂法语的来翻译,远甚...

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核心观点是种族的定义是模糊和存在偏见的,但究竟算如何。也未必阐述的够清晰。 挺严肃而浪漫的辩论。  

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又是译文,唉,又是译文。 看介绍里,译者自己自云未曾受过人类学训练,只是一学法语的。 其中的拗口之处就不用说了。拗口归拗口,错译就太说不过去了。很多地方的译法简直不堪入目。 不懂法语,找来了一个英文译本,对照一下。觉得一个懂人类学的而不懂法语的来翻译,远甚...

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又是译文,唉,又是译文。 看介绍里,译者自己自云未曾受过人类学训练,只是一学法语的。 其中的拗口之处就不用说了。拗口归拗口,错译就太说不过去了。很多地方的译法简直不堪入目。 不懂法语,找来了一个英文译本,对照一下。觉得一个懂人类学的而不懂法语的来翻译,远甚...

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此书二文乃列维老为消除种族歧视而发。文明与文明之间,种族与种族之间,自有其自足之处,不可横加比较。种族之优劣不可以强弱论,种族之优劣不可论。而所谓宽容亦切合房龙之定义:非止于宽大旧事物,当包容新事物,不可僵死看待。复以火车之顺逆而喻种族之进退,不可以自家之...  

用户评价

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斯特劳斯想达到两个目的,1反对种族歧视2保护文化多样化。他承认西方文明成果辉煌而且影响强大。在此之上他想证明其他文化仍有合理性和价值,同时担忧多样性的消失。他指出古代技术革新同样伟大,而千万年过去,一两百年差距毫无意义。各文化取舍自有其标准和特性。文化合作成果最丰富,也最坚韧。未来的多样性统一可能要靠不断创新变化来挽救。另一篇中他指出种族是文化的结果。但回到过去不可能。文明平等相处也保持距离保持自己的特性很重要。维持生态平衡也很重要。

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很有启发,尤其是对考察拓跋进入中原后的发展历程

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微言大义,人类学/民族学必读!翻译的并不差,于老师经历也是奇西安建大,看的很细。种族文化平等无高下?世界范围内各种族都不是孤立的。渴望对照、有别、自我存在,习俗不由内部需求或有利,仅出于区别相对临近的社群的需要。人们将所有不符合自己标准的东西称之为野蛮、未开化。所有社会都是成人(成熟)社会。工业革命和新石器革命一样,都是人类普遍发展过程,所以李约瑟之问从未来的历史阶段看没有意义,随机的、偶然的、积累的、聚集的、并不决定未来的。

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斯特劳斯想达到两个目的,1反对种族歧视2保护文化多样化。他承认西方文明成果辉煌而且影响强大。在此之上他想证明其他文化仍有合理性和价值,同时担忧多样性的消失。他指出古代技术革新同样伟大,而千万年过去,一两百年差距毫无意义。各文化取舍自有其标准和特性。文化合作成果最丰富,也最坚韧。未来的多样性统一可能要靠不断创新变化来挽救。另一篇中他指出种族是文化的结果。但回到过去不可能。文明平等相处也保持距离保持自己的特性很重要。维持生态平衡也很重要。

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结构人类学的读本

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