鄧曉芒（1948年4月7日－），中國著名哲學傢、美學傢和批評傢、德國哲學研究專傢。華中科技大學哲學係教授、德國哲學研究中心主任，中華全國外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。曾任武漢大學哲學係教授、博士生導師。主要研究德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，是中國啓濛思想與自由派的堅定支持者，創立“新實踐美學”和“新批判主義”，並正在全力構建自己的“自否定哲學”，積極展開學術批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構，與郭齊勇在儒傢問題發生激烈衝突，與劉小楓對“國父”與“憲政”問題發生激烈論爭，在學術界和思想界有很大的影響力。

專著與論文集有：《康德哲學諸問題》、《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》、《西方哲學探賾——鄧曉芒自選集》、《靈之舞——中西人格的錶演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——90年代以來中國文學的生存意境》、《文學與文化三論》、《人論三題》、《在張力中思索》、《徜徉在思想的密林裏》、《世紀之風——中國當代文化批判與人文建構》、《啓濛的進化》、《新批判主義》、《儒傢倫理新批判》、《中西文化視域中真善美的哲思》、《實踐唯物論新解——開齣現象學之維》、《西方美學史綱》、《鄧曉芒講演錄：哲學與生命》、《西方美學史講演錄》、《古希臘羅馬哲學講演錄》、《德國古典哲學講演錄》、《<純粹理性批判>講演錄》、《康德哲學講演錄》、《黑格爾辯證法講演錄》、《中西文化心理比較講演錄》、《哲學史方法論十四講》、《中西文化比較十一講》、《鄧曉芒講黑格爾》、《西方哲學史》（與趙林閤著）、《走齣美學的迷惘——中西美學思想的演變與美學方法論的革命》（與易中天閤著）、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與易中天閤著）、《康德<純粹理性批判>指要》（與楊祖陶閤著）、《於天上看見深淵：新經典主義文學對話錄》（與殘雪閤著）。

翻譯有：康德《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》；鬍塞爾《經驗與判斷——邏輯譜係學》（與張廷國閤譯）；斯通普夫《西方哲學史——從蘇格拉底到薩特及其後》（與匡宏閤譯）；喬納森·布倫特、弗拉基米爾·諾莫夫《斯大林晚年離奇事件》（與殘雪閤譯）。

經典著作解釋有：《康德<純粹理性批判>句讀》（兩捲本，200萬字）、《黑格爾<精神現象學>句讀》（十捲本，500萬字）、《康德<道德形而上學奠基>句讀》（兩捲本，80萬字）、《康德<判斷力批判>釋義》。

黑格爾的哲學有三個主要特點，體現齣他跟其他哲學傢，包括跟他以後的哲學傢的重要不同之處。

第一個特點是他的能動的辯證法思想，這是它最突齣的特點。黑格爾的辯證法思想主要是一種能動性思想，也就是他在《精神現象學》導言裏講的:最重要的就是要把實體理解為主體。實體就是我們通常講的一個實在的東西，主體就是我們通常講的這個東西的能動性。在黑格爾看來，如果一個東西真的是實體的話，那麼它的主體，實體隻不過是主體的能動性的一種錶現而已。

第二個特點就是徹底的理性主義和邏輯主義。西方自古以來強調能動性的哲學傢不少，喜歡用火來打比方的也不少，但他的能動性與其他哲學傢都不同，他強調的是把它納入純粹理性的概念中，使它邏輯化，把能動性邏輯化。

第三個特點建立在前兩個特點之上，那就是邏輯、認識論和本體論"三統一"，在他那裏這三者被 歸結為一個東西。邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認識論。所謂認識論就是它給你一個方法，一個認識結構，一條綫索，你按照這條綫索進行認識，纔能把握真理。