例外狀態

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阿岡本(Giorgio Agamben)

生於1942年的羅馬,並在1965年於羅馬大學獲得法哲學博士學位,他的思想發展以語言的哲學思考為核心,進而延伸至美學、政治與倫理等領域,並受到海德格、班雅明與德希達等哲學家深遠的影響。他在1995年發表了《神聖之人:主權權力與赤裸生命》(Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita)一書,引發歐美學界的討論風潮,也使得阿岡本成為歐洲當代基進思想的新星,這本書原創性地結合卡爾.施密特的主權概念與傅柯的生命政治,重新闡釋了人的生命∕生活如何透過主權邏輯的運作形成政治秩序。《例外狀態》作為「神聖之人」系列的續作,可以視為其「法律」主題的細部發展。

出版者:麥田出版社
作者:Agamben, Giorgio
出品人:
页数:220
译者:薛熙平
出版时间:2010/02/04
价格:NT$300
装帧:平裝
isbn号码:9789861736174
丛书系列:批判理論翻譯叢書
图书标签:
  • 政治哲学 
  • 阿甘本 
  • 哲学 
  • 生命政治 
  • Agamben 
  • Giorgio_Agamben 
  • 阿冈本 
  • 法律 
  •  
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所謂的例外狀態,就是透過懸置法律(憲法),用不受法律限制的措施進行治理的狀態。這彷彿是一個無法的狀態,生命被棄置、驅逐於法律之外,即成為赤裸的生命。

傅柯將自十八世紀起,透過人口學、統計學、公共衛生、都市計畫等新興知識─權力,將人民當作生物性的人口加以計算與調節的一整套治理技術,稱之為「生命政治」。這是人類的生物性生命首度成為政治關注對象的開始。相對於傳統主權「殺生」的死亡權利,這種新的生命權力關注的是養育國家的人口素質。自此政治權力對於人的生命的作用不再僅止於死亡的威嚇,而是全面滲透到整個生命歷程之中。

根據卡爾.施密特的論點:「主權者就是決斷例外狀態之人」,主權者擁有決斷例外狀態的權力,可以隨時撤回對於裸命的政治與法律保護,公民的身分與權利隨時可被棄於無法之境。對於阿岡本而言,生命政治的現代特徵並不如傅柯所說,是將生命納入政治,而是將生命排除在政治之外。相較於傅柯式的「生物生命走入政治」的生命政治提法,阿岡本反過來問,生命如何被政治棄置,而成為赤裸的生命?從這個觀點來看,主權並不直接殺生,而是「放生」,將其逐出人類社群之外,成為裸命。這個問題意識承繼自鄂蘭對難民潮的反思:不被國家承認,喪失公民身分與法律保障的難民,正是僅以其生物上屬性而被歸屬於人類。

阿岡本所強調的是,例外狀態已非例外,而逐漸成為常態,「例外狀態已經成為規則」。現代社會誕生了一群「赤裸人」,指沒有受到政治權利與法律保護的生命狀態,這樣的生命狀態,並非只是被法律排拒在外的少數人所面臨的特殊處境,而是生活在現代國家中的所有人所面對的一般狀況。在常態化的例外狀態中,當代公民的生存模式不是自由主義設定的自主個人,而是納粹集中營裡的猶太人,或是反恐拘留營中的穆斯林,一種赤裸狀態;國家則是恐怖主義的變體,並以訴諸例外狀態來避免失序與維持秩序。

具体描述

读后感

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書評:主權在憲法以外的爭論﹕讀《例外狀態》(文:彭礪青) 作者﹕阿岡本(Giorgio Agamben) 譯者﹕薛熙平 出版日期﹕2010年2月4日 出版﹕麥田出版 定價﹕港幣100圓  近十幾年間,納粹法學家卡爾.施米特(Carl Schmitt)的作品在歐美重新被發掘,他在《政治神學》的本質論...

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書評:主權在憲法以外的爭論﹕讀《例外狀態》(文:彭礪青) 作者﹕阿岡本(Giorgio Agamben) 譯者﹕薛熙平 出版日期﹕2010年2月4日 出版﹕麥田出版 定價﹕港幣100圓  近十幾年間,納粹法學家卡爾.施米特(Carl Schmitt)的作品在歐美重新被發掘,他在《政治神學》的本質論...

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一、例外状态与主权者 1919年的德国《魏玛宪法》第48条规定:“若德国境内之公共秩序与安全遭受到严重地扰乱或威胁,帝国总统得采取为重建安全与公共秩序所必要之措施,需要时并得动用武力。为此目的其得全部或部分地悬置第114、115、117、118、123、124及135条所规定之基本权...  

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用户评价

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翻譯不錯,序言幫助很大(還提到了台灣國問題hhh)。不得不說失序部分阿甘本比塗爾幹不知道高到哪裡去了。

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本雅明和施米特的对弈果然精彩

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阿甘本认为,西方法律体系似乎由两个异质却相互协调的元素构成:一个是严格意义的规范元素(norm),权力,另一个是超法律的无规范(anomie)元素,权威。一方面,规范元素必须通过无规范元素才能适用(亦即权力必须通过权威的授权);另一方面,无规范元素也只有在对于规范效力的赋予或悬置上才能展现自身(亦即权威本身并不进行治理,而是通过权力治理)。而这两个元素间的虚拟联结,在里外状态已然成为常规的今天,呈现出一种极度混淆的状态:一个全球性的治理暴力,在同时忽视国际法和悬置国际法的情况下,却仍然宣称自己是依法行动。

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感觉还是论权威与权力那章最有意思。

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阿甘本认为,西方法律体系似乎由两个异质却相互协调的元素构成:一个是严格意义的规范元素(norm),权力,另一个是超法律的无规范(anomie)元素,权威。一方面,规范元素必须通过无规范元素才能适用(亦即权力必须通过权威的授权);另一方面,无规范元素也只有在对于规范效力的赋予或悬置上才能展现自身(亦即权威本身并不进行治理,而是通过权力治理)。而这两个元素间的虚拟联结,在里外状态已然成为常规的今天,呈现出一种极度混淆的状态:一个全球性的治理暴力,在同时忽视国际法和悬置国际法的情况下,却仍然宣称自己是依法行动。

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