本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。
《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,对《礼经》中的《周官》发挥尤详,阐述了儒家的治世之道,表达了儒家社会主义的乌托邦理想,具有浓厚的空想社会主义色彩。
《中国历史讲话》创作于抗战时期,旨在通过对中国历史的探讨,发扬民族精神,为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源,虽不甚科学,但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作,其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法,均透露了作者的民族观、历史观和学术史观,可与《中国历史讲话》对参。的,同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。
经曰:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传,汉初人已言之,其义有甚不便于当时者,不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体,去小己之迷执,乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神,只一行字,因行制礼,从礼而行。孟...
评分经曰:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传,汉初人已言之,其义有甚不便于当时者,不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体,去小己之迷执,乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神,只一行字,因行制礼,从礼而行。孟...
评分经曰:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传,汉初人已言之,其义有甚不便于当时者,不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体,去小己之迷执,乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神,只一行字,因行制礼,从礼而行。孟...
评分经曰:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传,汉初人已言之,其义有甚不便于当时者,不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体,去小己之迷执,乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神,只一行字,因行制礼,从礼而行。孟...
评分经曰:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传,汉初人已言之,其义有甚不便于当时者,不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体,去小己之迷执,乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神,只一行字,因行制礼,从礼而行。孟...
当代大儒
评分《论六经》虽用最大篇幅阐发《周礼》,然而开篇即首推《大易》:以Confucianism接引Socialist,实欲润公息斗争而“致太平”——然而与润公的抉择相比,可以看出极有意思的辩证。
评分当代大儒
评分当代大儒
评分可窥熊氏于六经尤其《易》《春秋》《周官》寓其政治社会经济理想乃至上达本体论知识论之思想体系之端倪。周官之制果其美好,周之传统于秦汉之后果其断裂,则历来经学者追怀周制乃为情有可原。
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