鄧析子、尹文子、公孫龍子。
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《汉志》所著录名家七子,今仅存三家;而《邓析》、《尹文》俱为伪书。《邓析》类贤者之训,《尹文》类策士之文,唯《公孙龙子》辨白马、论指物、明通变、离坚白,诚名家正脉。长沙王启湘精于训诂之法,训《邓析》之“假风为凡、假觉为较、以乱为治”,训《尹文》之“以能为则”,甚为精当。能游离取舍于钱大昕、俞樾诸家之言,而有己见。
评分《汉志》所著录名家七子,今仅存三家;而《邓析》、《尹文》俱为伪书。《邓析》类贤者之训,《尹文》类策士之文,唯《公孙龙子》辨白马、论指物、明通变、离坚白,诚名家正脉。长沙王启湘精于训诂之法,训《邓析》之“假风为凡、假觉为较、以乱为治”,训《尹文》之“以能为则”,甚为精当。能游离取舍于钱大昕、俞樾诸家之言,而有己见。
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评分《汉志》所著录名家七子,今仅存三家;而《邓析》、《尹文》俱为伪书。《邓析》类贤者之训,《尹文》类策士之文,唯《公孙龙子》辨白马、论指物、明通变、离坚白,诚名家正脉。长沙王启湘精于训诂之法,训《邓析》之“假风为凡、假觉为较、以乱为治”,训《尹文》之“以能为则”,甚为精当。能游离取舍于钱大昕、俞樾诸家之言,而有己见。
评分《汉志》所著录名家七子,今仅存三家;而《邓析》、《尹文》俱为伪书。《邓析》类贤者之训,《尹文》类策士之文,唯《公孙龙子》辨白马、论指物、明通变、离坚白,诚名家正脉。长沙王启湘精于训诂之法,训《邓析》之“假风为凡、假觉为较、以乱为治”,训《尹文》之“以能为则”,甚为精当。能游离取舍于钱大昕、俞樾诸家之言,而有己见。
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