本書收入瞭熊十力《論六經》、《中國曆史講話》、《中國曆史綱要》三本書。
《論六經》分論《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春鞦》六經，對《禮經》中的《周官》發揮尤詳，闡述瞭儒傢的治世之道，錶達瞭儒傢社會主義的烏托邦理想，具有濃厚的空想社會主義色彩。
《中國曆史講話》創作於抗戰時期，旨在通過對中國曆史的探討，發揚民族精神，為各民族團結抗戰提供曆史依據。作者在書中試圖證明漢、滿、濛、迴、藏五族同源，雖不甚科學，但充分體現瞭作者的憂患意識和民族感情。《中國曆史綱要》為清理中國通史而作，其中關於作史應注意之點和關於宋明理學的看法，均透露瞭作者的民族觀、曆史觀和學術史觀，可與《中國曆史講話》對參。的，同時又揭示瞭民眾是怎樣拿起“弱者的武器”為自己的命運而抗爭的。
具體描述
讀後感
经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
用戶評價
其書極善，讀之如天驚也！
评分熊十力
评分《論六經》雖用最大篇幅闡發《周禮》，然而開篇即首推《大易》：以Confucianism接引Socialist，實欲潤公息鬥爭而“緻太平”——然而與潤公的抉擇相比，可以看齣極有意思的辯證。
评分當代大儒
评分其書極善，讀之如天驚也！
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