體用論 在線電子書 圖書標籤: 熊十力  哲學  新儒傢  儒學  中國哲學  國學  政治哲學  人文   

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理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。 指天畫地，捨我其誰。方為大丈夫。

理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。 指天畫地，捨我其誰。方為大丈夫。

最有創造性，誠不謬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的，唯有如此纔覺可愛。

認真讀瞭《明變》與《成物》，最大的收獲是確實認為世界是實在的，不是無中生有的，或者說不能是。例外認識到”真理“存在的必要性，但是沒有打通一定有真理的環節，是需要某種經曆嗎？還有對佛教的”刹那“有瞭一定的瞭解，總之很有收獲，但是剛讀覺得也挺枯燥的。

我以前覺得熊十力相當於討論瞭，除瞭佛教所述之無爲法以外的無爲法。而現在我甚至懷疑熊十力試圖顛覆，法，這個概念。假如在一種本體論中。同時使用，在，和，法。感覺會導緻一些邏輯上的問題。另一個問題是我覺得熊十力似乎對中觀研究不深。否則他對，實，的解讀可能會大有不同。此蓋魚之偏見爾。

概念容易滞碍我们的深度思考，当接受了一种概念，就意味着我们的意识某种程度被定型。《云图》中主人公分别被先设的植入了奴隶贸易正当、克隆人无条件服务客人、灵山不可入侵等概念，这都如同恶魔一般控制了他们的继续思考，而在一系列事件后，他们不同的被黑人报恩、索尔仁尼...  

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熊氏曰：“心物诸行都无自体，宇宙唯是变化密移。”（此处“自体”不是实体层面上的，而是心物能自住、自持层面上的）故有两大问题需解答：一、有能变否？二、如何成功此变？ 解答第一问，熊氏曰：“宇宙实体不妨假说为能变。”假说，借说义，姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...