體用論 在線電子書 圖書標籤: 熊十力 哲學 新儒傢 儒學 中國哲學 國學 政治哲學 人文
發表於2024-11-22
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認真讀瞭《明變》與《成物》,最大的收獲是確實認為世界是實在的,不是無中生有的,或者說不能是。例外認識到”真理“存在的必要性,但是沒有打通一定有真理的環節,是需要某種經曆嗎?還有對佛教的”刹那“有瞭一定的瞭解,總之很有收獲,但是剛讀覺得也挺枯燥的。
評分最有創造性,誠不謬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的,唯有如此纔覺可愛。
評分認真讀瞭《明變》與《成物》,最大的收獲是確實認為世界是實在的,不是無中生有的,或者說不能是。例外認識到”真理“存在的必要性,但是沒有打通一定有真理的環節,是需要某種經曆嗎?還有對佛教的”刹那“有瞭一定的瞭解,總之很有收獲,但是剛讀覺得也挺枯燥的。
評分最有創造性,誠不謬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的,唯有如此纔覺可愛。
評分認真讀瞭《明變》與《成物》,最大的收獲是確實認為世界是實在的,不是無中生有的,或者說不能是。例外認識到”真理“存在的必要性,但是沒有打通一定有真理的環節,是需要某種經曆嗎?還有對佛教的”刹那“有瞭一定的瞭解,總之很有收獲,但是剛讀覺得也挺枯燥的。
《體用論》中的《明變》、《成物》和《明心》三章,熊十力在原《新唯識論》的基礎上進行瞭重新創作,分彆錶達瞭他晚年定型的本體論、宇宙論和人生論,成為《原儒》體係的重要哲學基礎。尤其是單獨發行的《明心篇》,不僅篇幅大增,內容得到很大充實,因而成為熊十力晚年加強其新儒學人生論的重要標誌,而且是熊氏新易學人生論的核心所在,是熊十力努力以新儒學為社會主義新文化建設服務的重要嘗試。《體用論》及其《明心篇》的完成,是熊氏新易學特彆是其人生論臻於完善的重要標誌。
概念容易滞碍我们的深度思考,当接受了一种概念,就意味着我们的意识某种程度被定型。《云图》中主人公分别被先设的植入了奴隶贸易正当、克隆人无条件服务客人、灵山不可入侵等概念,这都如同恶魔一般控制了他们的继续思考,而在一系列事件后,他们不同的被黑人报恩、索尔仁尼...
評分《体用论》讲述了:先生之学从佛家大乘入手,大乘双轮,其宇宙论皆分别性相。一者,不生不灭法,所谓真如,是为法性。二者,生灭法,亦名因缘法,是为法相。性、相,剖成生灭与不生灭之两界,佛法东来千载,大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之,卒复怀疑。乃自由参究,仰观俯...
評分概念容易滞碍我们的深度思考,当接受了一种概念,就意味着我们的意识某种程度被定型。《云图》中主人公分别被先设的植入了奴隶贸易正当、克隆人无条件服务客人、灵山不可入侵等概念,这都如同恶魔一般控制了他们的继续思考,而在一系列事件后,他们不同的被黑人报恩、索尔仁尼...
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