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這位也是大傢啊~我試著拋開專業，設想如果隻為著“三聯齣品，必屬精品”而開捲有益的話，能不能看得下去。想不齣，裏麵太多專業知識瞭，不能說不聯係實際，隻是這個“實際”主要還是學術上的實際。比如做學問的窠臼和蹊徑，道理不見得對，但方法很有價值。作者對波斯納很是執迷啊，看起來要咬牙讀一讀啦。內容待整理，個人感覺，元麯的法史意義一般化，作者不過選瞭這樣又傳統又生活的材料討論些法律問題罷瞭，關鍵是從精讀經典中樹立不囿於權威流於形式，全麵深入的研究態度

很有魅力的文章，非常有趣的視角，不過不能算是法律與“文學”

這位也是大傢啊~我試著拋開專業，設想如果隻為著“三聯齣品，必屬精品”而開捲有益的話，能不能看得下去。想不齣，裏麵太多專業知識瞭，不能說不聯係實際，隻是這個“實際”主要還是學術上的實際。比如做學問的窠臼和蹊徑，道理不見得對，但方法很有價值。作者對波斯納很是執迷啊，看起來要咬牙讀一讀啦。內容待整理，個人感覺，元麯的法史意義一般化，作者不過選瞭這樣又傳統又生活的材料討論些法律問題罷瞭，關鍵是從精讀經典中樹立不囿於權威流於形式，全麵深入的研究態度

在這本剖析中國傳統戲劇的中的法律思想的書中，蘇力以一種有趣且不失深刻的筆觸對戲劇進行瞭深刻的解讀。竇娥冤、梁祝、十五貫、趙氏孤兒、安提戈涅等戲劇在蘇力筆下似乎變成另一幅麵孔，並且在法律界産生瞭很大的影響。蘇力無疑繼承瞭波斯納的法律經濟學（實用主義）的思想，從他對復仇製度、婚姻製度、司法製度和意識形態的解讀中就可以看齣來，但是蘇力的悖論一點在於他一方麵要從經驗和實際齣發，但另一方麵仍然認為有“天不變、道亦不變”的永恒真理，尤其是他大量引用瞭生物學的證據，這著實讓我感到非常膈應，尤其這讓哲學幾乎無立足之地。蘇力看似符閤經驗的解讀，實際上已經用他的價值判斷對材料進行切割，但是這從解釋學的角度來看又無可厚非。

推薦列為中文係中國文學史元雜劇段的參考讀物哈哈

阅读书目：《法律与文学》---以中国传统戏剧为材料，作者：苏力 苏力的《法律与文化》（以中国传统戏剧为材料）一书，分为四个部分：历史的变迁、"司法"制度、法律"文化"、方法问题，以中国的一些传统戏剧为材料（如《赵氏孤儿》、《梁祝》），研究法律与...  

还不大会写书评。 读苏力前辈的书有两本，一本是《法制及其本土资源》另一本则就是《法律与文学》。可能由于接触这两本书的时间先后不同，而自己阅读又处于法学的入门阶段，因此理解力无法相提并论。读《本土资源》时自己面对大量的论文集可以说是一筹莫展。但在《法律与文学》...  

阅读书目：《法律与文学》---以中国传统戏剧为材料，作者：苏力 苏力的《法律与文化》（以中国传统戏剧为材料）一书，分为四个部分：历史的变迁、"司法"制度、法律"文化"、方法问题，以中国的一些传统戏剧为材料（如《赵氏孤儿》、《梁祝》），研究法律与...  

我没看完。在大学时代看过他的若干论文，还可以。现在看他的书却看不下去了，时过境迁啊，没有耐心看下去。翻了几十页就放下了。

读苏力的《法律与文学》之感悟 1 回顾苏力的《法律与文学》（以中国传统戏剧为材料）一书，主要以中国的一些传统戏剧材料为文本，分析法律的或与法律相关的理论问题，拓展中国法理学研究的新领域----法律与文学。 2 结构上本书主要分为四编，第一编通过《赵氏孤儿》和《梁...