蘇力(硃蘇力),祖籍江蘇東颱,1955年4月齣生於安徽。現為北京大學法學院教授、院長。著作包括:《法治及其本土資源》(1996年)、《閱讀秩序》(1999年)、《道路通嚮城市:轉型中國的法治》(2004年)、《也許正在發生:轉型中國的法學》(2004年)等。
本書試圖拓展當代中國法學理論研究的一個新領域——法律與文學。我將主要以中國的一些傳統戲劇為材料,分析法律的或與法律相關的一些理論問題。
盡管運用的材料是文學的、曆史的並因此是地方性的,我的根本關切卻是當下的、現實的因此是一般性的。這種關切錶現為,首先,我試圖從理論邏輯上闡明——而不是傳統的“諷喻”或暗示或影射——這些問題對於今天中國法律與秩序之建構形成的相關性;其次,在這一努力中,我希望創造中國的法律與文學研究作為法學理論研究的一個分支的可能,以及更一般地——與我先前努力一緻——創造在中國思考我們的、同時具有一般意義的理論問題的可能性。前者關注的是法律製度;而後者關注的是法律理論。
【苏力身为诗人】 作品中“我”出现的频率,可以作为判断作者写作技艺成熟程度的标准。 罗兰.巴特在论文中不厌其烦的列举自己的兴趣爱好,他要求:“我的身体就是我的思想。不了解我的癖好,就不能理解我的哲学。”萨德似乎是这种说法最好的例证:萨德专门为自己的身体和癖...
評分法谚有云:法律的生命不是逻辑,而是经验。如何看待这些经验? 苏力老师的视线有些特别,将一些我们几乎已形成惯性思维的地方点出来,把头一歪:我们是不是该从历史当时的真实语境重新思考这个问题。 比如窦娥的故事。如果我们是一审法官桃杌,我们能依据什么来做出一个正确的...
評分苏力先生是一个虚无主义者吗?很难说。但本防忽悠公司认为,总的来说,不是。 苏力先生开篇即说道:“在政治倾向不同的学者间,甚至在因其它原因而判断不同的群体间,(寻求唯一正解的方法)基本都没有用……法律解释因此更多是一个利益争夺的战场,而不是划分利益的标...
評分我没看完。在大学时代看过他的若干论文,还可以。现在看他的书却看不下去了,时过境迁啊,没有耐心看下去。翻了几十页就放下了。
評分【苏力身为诗人】 作品中“我”出现的频率,可以作为判断作者写作技艺成熟程度的标准。 罗兰.巴特在论文中不厌其烦的列举自己的兴趣爱好,他要求:“我的身体就是我的思想。不了解我的癖好,就不能理解我的哲学。”萨德似乎是这种说法最好的例证:萨德专门为自己的身体和癖...
這位也是大傢啊~我試著拋開專業,設想如果隻為著“三聯齣品,必屬精品”而開捲有益的話,能不能看得下去。想不齣,裏麵太多專業知識瞭,不能說不聯係實際,隻是這個“實際”主要還是學術上的實際。比如做學問的窠臼和蹊徑,道理不見得對,但方法很有價值。作者對波斯納很是執迷啊,看起來要咬牙讀一讀啦。內容待整理,個人感覺,元麯的法史意義一般化,作者不過選瞭這樣又傳統又生活的材料討論些法律問題罷瞭,關鍵是從精讀經典中樹立不囿於權威流於形式,全麵深入的研究態度
评分鄉土資源對法學的努力http://book.ifeng.com/psl/kjbfz/200909/0907_3554_1337962.shtml
评分保守主義在如今中國的悲境是無守可保,真正值得審慎對待的傳統已經破滅,而黨國那套又是一堆垃圾,蘇力在保垃圾路上的繼續前行
评分之前沒看過他的書,很流暢呀,一會兒就翻完瞭,當然主要是對相關文學作品感興趣,自己還是缺少法學相關常識。P171談《竇娥冤》時大量與胥吏相關的材料;P338談國傢法製與傢族倫理;附錄2,從文學藝術作品來研究法律與社會的可能性。
评分蘇力的奇思妙想總是讓人驚嘆。尤其喜歡中國古代婚姻製度的分析。
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