中国古代文化的特质

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出版者:新星出版社
作者:许倬云
出品人:三辉图书
页数:141
译者:
出版时间:2006-6
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802250727
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

这本小书包含了两个部分:五篇对于中国文化与历史的观察,是1987年6月下旬在台湾清华大学历史研究所的讲演。另有四篇是1985年在清华大学的讲演,附属在沈君山兄所授的通识课程内,其内容则是讨论近代科学革命的背景及其未曾在中国发生的一些讨论。至于附录一篇,则是用突破与转化的观念,比较几个古代文明的发生,作为上述九篇的背景资料。

书中这几篇文字所论,大致反映我近两三年来对于中国历史的一番省思。既是个人的观点,自是解释多于叙述及分析,也自然不能与别人的看法完全一致。每个史学工作者,隔几年有番省思,至少有且于梳理自己的思路。再隔几年,我的观点必然会有改变,因此,这本小书也不这是一已心路历程的里程碑而已。称不上定论,理淡到成熟。只盼过几年之后,自己会有更为周全的诠释,代表另一阶段的了解。

《寰宇风物志:跨越时空的文明镜像》 内容简介 本书旨在以一种宏大而精微的视角,审视人类文明在不同地理坐标、不同历史阶段所展现出的独特风貌与共性关联。它并非聚焦于某一特定地域或某一单一文明的内部结构剖析,而是着眼于“差异中的共鸣”与“演变中的定数”,探寻全球视野下,人类社会结构、精神信仰、技术革新以及艺术表达背后的驱动力与共同轨迹。 第一编:地理的塑造与文明的勃兴 本编深入探讨地理环境如何如同无形的雕刻刀,塑造了早期人类社会的生存模式与文化基因。我们考察了四大文明摇篮地——美索不达米亚的河流冲积平原、尼罗河的定期泛滥、印度河流域的季风气候以及东亚大陆的黄土高原——在水文条件、矿产分布和气候变迁下,如何催生出截然不同的农业基础、社会组织形态乃至权力结构。 例如,我们将对比探讨地中海沿岸的岛屿分散性如何促进了航海贸易和城邦民主的萌芽(如古希腊),与大河流域的统一灌溉系统如何天然倾向于中央集权与官僚体系的建立(如古埃及)。此外,本书还将辟出一个章节,细致描绘了在非“大河”背景下,如安第斯山脉的高原文明(印加),如何在垂直生态系统和独特的资源管理体系上,发展出令人惊叹的工程技术与社会契约。这不是对各国历史的简单罗列,而是力求揭示地理因素对特定文化“底层代码”的根本性影响。 第二编:信仰的疆界与宇宙的秩序 精神世界是文明的骨架。本篇聚焦于人类如何构建其理解世界的框架——宗教、哲学与神话体系。我们不预设任何信仰体系的优劣或正统性,而是将其视为人类应对“生、死、自然之威”的普遍性尝试。 详细分析了从泛灵信仰向多神教、再向一神教演化的逻辑路径。探讨了巴比伦的占星术与玛雅的历法计算之间,在数学基础和目的性上的异同。本书特别关注“伦理秩序的构建”,例如,将社会规范转化为神圣律令的机制(如汉谟拉比法典中的神意宣示),与通过道德实践实现自我完善(如佛教的八正道或斯多葛学派的内在宁静)之间的张力与互补。我们还将深入考察“终极关怀”在不同文化中的体现——无论是对永生的执着(如埃及的来世观),还是对当下和谐的追求(如部分东方哲学中的“道”或“天人合一”)。 第三编:技术革新与物质生活的迭代 人类文明的物质进步往往是技术与社会需求相互作用的结果。本编将集中探讨关键技术在不同文明中的“路径依赖”与“技术扩散”。 我们将考察冶金术的起源及其对战争形态和社会阶层的重塑(从青铜时代到铁器时代)。重点分析了记录与传播技术——文字系统的多样性(从表意到拼音)如何影响了知识的积累速度与社会阶层的流动性。例如,楔形文字的复杂性如何支撑了早期的祭司和书吏阶层,而字母系统的简洁性又如何为后来的商业普及和公民参与奠定了基础。此外,本书还对古代工程学进行了跨文化比较,包括罗马的拱券技术、中国的运河水利系统以及波斯的坎儿井(Qanat)技术,分析它们所反映出的工程哲学与资源管理智慧。 第四编:艺术的语言与情感的表达 艺术是人类情感与审美共性的最直接体现。本篇从跨文化比较的视角,解读不同文明的艺术形式如何传达其核心价值。 我们将对比分析雕塑、绘画、建筑在不同文化中的功能性转变。例如,古希腊雕塑对理想化人体的极致追求(“完美比例”),与印度教或佛教造像中对多臂、复杂手印的偏爱(“神性象征”),其背后所承载的哲学意图有何不同。建筑方面,本书将考察金字塔、巴比伦空中花园(遗迹研究)、帕特农神庙与中国古代的宫殿、庭院等,分析它们如何通过空间布局、材料运用和装饰母题,体现出对权力、宇宙观和自然关系的理解。音乐与文学方面,我们将探讨史诗(如《吉尔伽美什》与《荷马史诗》)在不同社会中作为道德教化工具的作用,以及抒情诗在不同语境下的情感张力。 结语:文明的相互映射 本书的最终目标,并非是为任何一种文明贴上“先进”或“落后”的标签,而是提供一个参照系。通过对世界主要文明在地理适应、精神构建、技术发展和艺术表达等维度上的并置与对比,我们期望揭示出人类作为一个物种在面对生存挑战、寻求意义归属时所展现出的普遍模式。这些“特质”交织在一起,构成了我们今天所理解的,那个丰富、复杂且充满张力的全球文明图景。本书适合所有对人类历史的宏大叙事、跨学科研究以及多元文化比较抱有浓厚兴趣的读者。

作者简介

许倬云,1930年生,江苏无锡人。美国芝加哥大学人文科学哲学博士,台湾“中央研究院”院士。先后任台湾“中央研究院”历史语言研究所副研究、研究员,台湾大学史学系副教授、教授、系主任,美国匹兹堡大学史学系及社会系合聘教授、东方研究评议会主席。主要研究领域是中国社会史、中国上古史。著有《中国古代社会史论》、《西周史》、《汉代农业》等著作。

目录信息

读后感

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一个舍友批评我说“买书如山倒,读书如抽丝”,深以为戒,所以最近就在清理所购书目,兴之所致而已并无一个连贯的主题。许倬云的书我没怎么读过,只知道他治学范围很广,且好下断语,即如这类综论一个文化的作品,我是一直抱有警惕的,因为实在吃过这方面的苦头,这类书一则易...  

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一个舍友批评我说“买书如山倒,读书如抽丝”,深以为戒,所以最近就在清理所购书目,兴之所致而已并无一个连贯的主题。许倬云的书我没怎么读过,只知道他治学范围很广,且好下断语,即如这类综论一个文化的作品,我是一直抱有警惕的,因为实在吃过这方面的苦头,这类书一则易...  

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一是精耕细作的农业模式对古代中国文化的影响。因为精耕细作,需要耕者的积极性,所以中国古代农民的形式主要是编户齐民,而不能如罗马一样大量的使用奴隶。因为精耕细作,导致作坊工业无法发展,导致富不过三代的现象,导致中国文化的很多特质。 二是许倬云对历史决定...  

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這是許老在台灣清華大學的兩次文史講座之後整理出版的一本書。前五章主寫中國古代文化的特質,以人類結合的基本方式為開端,到與其他國家的古文明比較,其我國最有特點的親緣性和地緣性的人群結合,到精耕細作的農業制度,以及從西周萌芽的文官制度的發展,非常系統的講到了文...  

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全书60多处错误,有汉字,有标点,有英文单词;“繁体字联经版”哪里有错,“新星版”哪里就错。 例如: 第85页,“烦琐神学与科学配合在一起”,繁琐。 第114页,“Perspective on the First Millemiun”,Millenium。 第122页,“A Study in Cultrual”,Cultural。 第124页...  

用户评价

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《中国古代文化的特质》这本书的书名,让我联想到那些让我为之震撼的中国古代科技成就。我非常好奇书中是否会涉及“天人合一”思想在科学观上的体现,以及中国古代科学是如何在尊重自然、顺应自然的原则下发展的。我特别期待书中能够探讨中国古代的“实用主义”精神,那些四大发明,如造纸术、印刷术、火药、指南针,它们是如何在解决实际问题的过程中被创造和发展出来的,并且对世界文明产生了深远的影响。我希望作者能够深入分析中国古代天文学、数学、医学等领域的发展脉络,以及这些学科中蕴含的独特的思维方式和方法论。例如,中国古代的历法如何体现了对宇宙规律的深刻认识,中医理论中的“阴阳五行”如何构成了一个整体性的健康观。这本书的书名给我一种期待,希望它能为我揭示中国古代科学与文化的独特联系,理解那些在物质文明和精神文明同步发展的背景下,所孕育出的辉煌科技成就,并为我理解中华民族的创新能力提供历史的注脚。

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当我翻开《中国古代文化的特质》这本书时,我首先想到的是那些让我沉醉的中国古代节日和民俗活动。我非常好奇书中是否会深入探讨“天人合一”的思想在节庆文化中的体现,比如农历与农业生产的紧密结合,以及各种节日如何反映了人们对自然规律的尊重和对宇宙和谐的追求。我特别期待书中能够解析中国古代的“集体主义”精神,那些家族祭祀、社区庆典,以及节日期间的亲友团聚,都体现了对群体利益和情感联系的重视。我希望书中能提供一些具体的节日故事和民俗活动作为例子,比如春节的团圆、清明的祭祖、端午的龙舟赛,以及中秋的赏月,来阐释这些活动背后所蕴含的文化特质和精神内涵。此外,关于“传承与创新”的民俗演变,中国古代的节庆文化是如何在保持传统的同时,又不断吸收新的元素,焕发出新的生命力的,这些都是我非常想了解的。这本书的书名如同一个充满生活气息的画卷,让我渴望深入其中,去感受那些代代相传的文化记忆,理解它们如何共同塑造了中华民族丰富多彩的节庆文化和独特的精神气质。

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我刚刚翻开《中国古代文化的特质》,仅仅从目录和开篇的引言,我就被一股扑面而来的学术气息和严谨的治学态度所吸引。作者似乎并没有满足于泛泛而谈,而是着力于挖掘那些构成中国古代文化“特质”的根本性、普遍性、以及具有传承性的元素。我猜测,书中应该会对“道”的观念进行深入的探讨,比如老子《道德经》中关于“道”的阐释,它如何成为一种宇宙本体论和人生哲学,以及它对中国人的思维方式、行为模式乃至艺术创作产生的深远影响。我特别期待书中能够阐述“器”与“道”的关系,即物质文明和精神文明之间的联系,以及中国古代文化是如何在两者之间寻求平衡与和谐的。例如,精美的青铜器、瓷器、玉器等,它们不仅仅是工艺的杰作,更可能蕴含着某种哲学思想和宇宙观。此外,关于“变”与“不变”的辩证思考,我希望书中能有所涉及,中国文化在漫长的历史长河中,如何在保持自身核心特质的同时,又不断吸收融合外来文化,展现出强大的生命力。我对“德”的观念也充满了兴趣,它在中国古代政治、伦理、教育中的地位和作用,以及它如何成为衡量个人品德和社会价值的重要标准,这些都是我渴望了解的。这本书的书名虽然简洁,但其内涵却极为丰富,让我对即将展开的阅读之旅充满了期待,希望它能为我揭示中国古代文化的真正奥秘。

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当我看到《中国古代文化的特质》这个书名时,我脑海中浮现的是那些让我肃然起敬的中国古代哲学和伦理观念。我非常希望这本书能够深入探讨“仁”的观念在中国古代思想中的核心地位,以及它如何在儒家学说中被发展和阐释,并对中国人的道德修养、人际交往和社会伦理产生深远影响。我期待书中能够分析“孝”的文化在中国古代家庭和社会结构中的重要作用,它不仅仅是一种亲情维系,更是一种社会责任和政治伦理的基石。此外,关于“信”的观念,它如何成为中国古代社会信任体系的基石,以及它在商业往来、政治诚信和个人品德中的重要性,也是我非常感兴趣的。我希望书中能够提供一些具体的历史案例或人物故事,来生动地展现这些伦理观念是如何在中国古代社会中得以实践和传承的。这本书的书名如同一个宝藏的入口,让我渴望深入其中,去发掘那些塑造了中华民族道德风尚和人格特质的深层原因,从而更深刻地理解中国古代社会的价值体系。

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《中国古代文化的特质》这本书的书名,让我联想到那些让我着迷的中国古代社会组织和政治制度。我迫切地想知道,书中是否会深入分析“家国同构”的模式,即家庭伦理与国家政治如何相互渗透、相互影响,以及这种模式对中国古代社会结构和权力运作产生的特殊影响。我特别关注关于“德治”与“法治”的讨论,中国古代统治者是如何在实际政治中平衡这两种治理理念的,以及它们各自的优势和局限性。我希望书中能够提供一些关于古代官僚制度、科举制度的分析,这些制度是如何选拔人才、维持统治,并且在漫长的历史中不断演变的。此外,关于“大一统”的政治理念,它在中国古代是如何形成和巩固的,以及它对中国历史走向和民族认同产生的深远影响,也是我非常感兴趣的。这本书的书名给我一种探索的欲望,我希望通过阅读它,能够更清晰地理解中国古代政治智慧的独特之处,以及这些政治制度和理念如何共同构成了中华文明得以延续和发展的关键要素。

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当我看到《中国古代文化的特质》这个书名时,我的思绪立刻被拉回到那些让我沉醉其中的中国古代文学作品。我迫切地想知道,书中是否会深入剖析“诗言志”的传统,以及中国古代文人如何通过诗歌、散文等文学形式来表达个人的情感、理想和对社会现实的思考。我尤其关注那些关于“意境”营造的讨论,这种中国文学特有的美学追求,如何通过恰当的意象组合和虚实相生,营造出耐人寻味、引人遐思的艺术氛围。我希望书中能提供一些具体的文学作品作为例子,比如唐诗宋词中的山水描绘、送别诗中的离愁别绪、或者笔记小说中的奇闻异事,来阐释这些文化特质是如何在具体的文学创作中得以体现的。此外,关于“承与变”的文化传承方式,中国古代文化是如何在保持自身核心价值的同时,又能够吸纳和融合外来的思想和文化元素,从而展现出强大的生命力和适应性。这本书的书名让我感觉到一种探索的冲动,我渴望通过阅读它,能够更清晰地理解中国古代文学的魅力所在,以及这些文学作品背后所蕴含的深刻文化特质,并为我欣赏和理解这些经典提供更深厚的理论基础。

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这本书的标题《中国古代文化的特质》让我充满了好奇。我一直对中国悠久的历史和深厚的文化底蕴着迷,尤其对那些塑造了中华文明独特性的根本要素感到浓厚的兴趣。我期待这本书能够深入浅出地解析那些贯穿古代中国社会、思想、艺术、哲学等各个层面的核心特质,比如“天人合一”的思想如何影响了中国的哲学和自然观,儒家、道家、法家等思想流派如何相互作用并塑造了社会结构和价值观,还有那些流传千古的诗词歌赋、书画艺术是如何反映了古人的精神世界和审美情趣。我希望作者能够提供一些具体的历史事件、人物故事、文学作品或艺术品作为例证,让那些抽象的概念变得生动具体。例如,关于“礼”的特质,我希望能读到它如何在古代社会中作为行为规范、人际关系和社会秩序的基石,以及它如何体现在日常生活的方方面面,甚至在政治制度和国家治理中扮演的角色。再比如,“和而不同”的精神,我渴望了解它在中国古代哲学和人际交往中是如何体现的,以及它如何促进了文化的多元性和包容性。这本书的书名本身就蕴含着一种深度和广度,让我相信它能够引领我踏上一段深入探索中国古代文化灵魂的旅程,理解那些让中国文化独树一帜,并在漫长岁月中焕发生机与活力的内在力量。我非常期待能够从这本书中获得对中国古代文化更深刻、更全面的认识,弥补我在这方面的知识空白,也希望能为我理解当今中国社会的一些现象提供历史的视角和深刻的洞察。

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《中国古代文化的特质》这本书的书名,让我对接下来的阅读充满了期待,尤其是我对中国古代的饮食文化一直有着浓厚的兴趣。我希望书中能够深入探讨“天人相应”的理念在饮食中的体现,比如讲究时令、地域,以及食材的天然属性,从而达到一种养生和平衡的状态。我特别关注中国古代的“食医结合”的思想,即饮食不仅仅是为了满足口腹之欲,更是为了调养身体、预防疾病,以及如何通过合理的饮食来达到“治未病”的目的。我期待书中能够提供一些关于古代宫廷御膳、文人雅士的茶道、以及民间百姓的家常菜肴的介绍,来展现中国古代饮食文化的丰富多样性和深厚底蕴。例如,不同朝代、不同地域的饮食习惯有哪些差异,哪些烹饪技法和调味方式是中国古代独有的,这些都令我充满好奇。这本书的书名给我一种探索的冲动,我希望通过阅读它,能够更深刻地理解中国古代饮食文化所蕴含的哲学思想、养生智慧以及人文关怀,并从中汲取一些关于健康饮食和生活方式的启示。

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《中国古代文化的特质》这本书的书名,让我想到了那些让我为之神往的中国古代哲学思想。我非常好奇书中是否会深入探讨“无为而治”的思想,以及它在中国古代政治实践和人们的生活态度上所产生的具体影响。是否会解析“道法自然”的理念,以及这种对自然的尊重和模仿,如何渗透到中国人的宇宙观、人生观乃至艺术创作之中。我尤其期待书中能够提供一些关于“天人感应”的讨论,这种认为天道与人事相互影响的观念,如何塑造了中国古代统治者的行为准则,以及普通民众的命运感。此外,关于“礼乐文明”的构建,我希望书中能够详细阐述“礼”作为一种社会规范和道德准则,与“乐”作为一种情感表达和精神调适之间的内在联系,以及它们如何共同构成了中国古代社会稳定的基石。这本书给我的感觉是,它不仅仅是在介绍历史,更是在剖析一种深层的文化逻辑,一种足以影响千年的精神气质。我希望这本书能够为我打开一扇理解中国古代智慧的大门,让我能够更深刻地理解那些塑造了中华民族独特精神内核的文化特质,并从中汲取有益的启示。

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读到《中国古代文化的特质》这本书,我的脑海中立刻联想到那些曾经让我为之倾倒的中国古代艺术品和文学作品。我希望这本书不仅仅停留在理论层面,而是能够通过生动的案例,将那些抽象的“特质”具象化。例如,关于“象”的运用,中国古代的绘画、书法、甚至建筑,似乎都强调“写意”,即通过象征性的手法来传达意境和情感,而非西方艺术那样注重写实。我非常期待书中能够解析这种“以形写神”的艺术哲学,以及它在中国诗词、山水画、园林设计等方面是如何体现的。比如,一幅山水画中的留白,可能就代表着无限的想象空间和对自然的敬畏;一首古诗中的意象,如月亮、梅花、孤舟,又可能承载着诗人复杂的思绪和情感。我还对“中庸”之道在中国古代社会治理和人际关系中的作用很感兴趣。它是否意味着一种不偏不倚、和谐共存的智慧,以及它如何帮助中国古代社会在复杂的环境中维持稳定与发展。这本书的书名如同一个引人入胜的谜语,让我迫不及待地想要去破解它,去探寻那些隐藏在中国古代文化深处的、独一无二的基因,理解它们如何共同塑造了中华文明的独特风貌,也希望它能让我对这些古老的智慧产生全新的认识。

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有高度,有深度

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野草

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慕名而来。感觉一般,不提大陆在历史方面的成就,好像外国人研究中国历史,字里行间都是外国人对中国文化的影响,而少了中国文化本身的流传有序

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说的清楚也精当。

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当下中国,好谈文化往往最后就只剩下扯淡了

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