Homo Sacer 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 Agamben 阿甘本 人類學 哲學 生命政治 biopolitics 政治
發表於2024-11-21
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政治哲學。從homo sacer這個羅馬刑法的起源與意涵,探討瞭在現代bare life如何成為sovereign治理的對象,例外狀態作為法典中最為基本的條例,各種zone of indistiction,以及集中營作為例外狀態常態化的典範。大開眼界,拉丁文讀的很痛苦。
評分阿甘本是不滿巴塔耶把死亡跟神聖等同的做法,例舉神聖的人(homo sacer)佐證法理主權與例外狀態的聯係?主權通過死刑、特赦方式對生命形式的操控?政治手段以排外的形式采用瞭集中營(camp)而非民主城市(city)的範式?
評分精彩,notes尤其好看!
評分zoe vs. bios trend-setting anthro classic
評分COL735
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本(1942— ) 意大利哲學界和激進政治理論界的領袖人物。他早年任教於意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學,之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德裏西奧建築學院擔任教職至今。另外,他還是美國西北大學與加州大學伯剋利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶,曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班,主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通,使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一,其著作已對很多學科産生瞭重要影響。代錶作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘餘》等。
【譯者簡介】
吳冠軍 華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任,並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學(Monash University)客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》《日常現實的變態核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》(英文)等。
The work of Giorgio Agamben, one of Italy's most important and original philosophers, has been based on an uncommon erudition in classical traditions of philosophy and rhetoric, the grammarians of late antiquity, Christian theology, and modern philosophy. Recently, Agamben has begun to direct his thinking to the constitution of the social and to some concrete, ethico-political conclusions concerning the state of society today, and the place of the individual within it. In "Homo Sacer, " Agamben aims to connect the problem of pure possibility, potentiality, and power with the problem of political and social ethics in a context where the latter has lost its previous religious, metaphysical, and cultural grounding. Taking his cue from Foucault's fragmentary analysis of biopolitics, Agamben probes with great breadth, intensity, and acuteness the covert or implicit presence of an idea of biopolitics in the history of traditional political theory. He argues that from the earliest treatises of political theory, notably in Aristotle's notion of man as a political animal, and throughout the history of Western thinking about sovereignty (whether of the king or the state), a notion of sovereignty as power over "life" is implicit. The reason it remains merely implicit has to do, according to Agamben, with the way the sacred, or the idea of sacrality, becomes indissociable from the idea of sovereignty. Drawing upon Carl Schmitt's idea of the sovereign's status as the exception to the rules he safeguards, and on anthropological research that reveals the close interlinking of the sacred and the taboo, Agamben defines the sacred person as one who can be killed and yet not sacrificed--a paradox he sees as operative in the status of the modern individual living in a system that exerts control over the collective "naked life" of all individuals.
不企图(大概也没能力)做学术讨论,只是就最近的事件有感而发。 读完这本书没两天,新型病毒的感染几乎遍及全国,真切地感觉到所谓的state of exception ,所有人都成为-或者说早已是,只是在此时被彰显出来-homo sacer,生物性的身体,作为政治意义的承载者。 或许没有什么能...
評分 評分王 钦WANG Qin 北京大学 Peking University 意大利思想家吉奥吉·阿甘本(GiorgioAgamben)在其著名的《牲人》(Homo Sacer,1995)一书中,以福柯(MichelFoucault)后期提出的“生命政治”概念为线索,结合对于施米特(CarlSchmitt)的主权论述的独特阐释,做出了对于西方哲学传统中...
評分祭祀通过将俗世与神圣分隔开来的方式,不只是确立了政治权威的神话,并且包含了确立政治权威所必需的暴力。—祭祀性的神话因子 在现代国家实践中,普通民众的生命同样可以随时被转化为供主权者在例外状态中“独享之物”,阿甘本将人类的此种共同体实践称作为“生命政治”:创造...
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