结构人类学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:上海译文出版社

作者:[法] 克洛德·莱维-斯特劳斯

出品人:

页数:412

译者:谢维扬

出版时间:1995-12

价格:22.20元

装帧:平装

isbn号码:9787532714636

丛书系列:二十世纪西方哲学译丛

图书标签:

• 人类学
• 结构主义
• 列维-斯特劳斯
• 结构主义、符号学、人类学
• 社会学
• 西方现代哲学
• 哲学
• 未完，或不续，或再续
• 结构人类学
• 文化
• 社会结构
• 亲属制度
• 符号系统
• 比较方法
• 原始社会
• 田野调查
• 认知框架
• 跨文化研究

图书简介： 《文明的裂隙：权力、记忆与身份的重构》 --- 第一章：失落的疆域——后殖民语境下的文化断裂 本书深入探讨了在全球化与后殖民主义的复杂交织下，传统社会结构如何经历深刻的断裂与重塑。我们不再将“文明”视为一个静态、统一的实体，而是将其视为一个充满张力、不断协商的动态过程。 1.1 边界的消融与重现： 殖民历史的遗产并未随着政治独立而彻底消散，相反，它渗透到经济、法律乃至日常的认知结构中。本书考察了在新的地缘政治格局下，被刻意模糊或强行划定的“边界”如何影响社区的自我认知。例如，在某些前殖民地地区，跨国贸易的兴起如何催生出一种介于本土传统与全球资本主义之间的“混合身份”——这种身份既拒绝完全回归前现代状态，又无法完全融入西方设定的现代性框架。我们分析了地方精英在继承旧有权力结构时，如何利用新的经济话语来合法化其统治，这导致了内部资源分配的严重不均，并加剧了社会阶层间的裂痕。 1.2 记忆的争夺战： 历史记忆并非客观事实的简单复述，而是当代政治角力的战场。本书聚焦于“官方历史叙事”与“民间记忆实践”之间的冲突。通过对口述史料、纪念碑变迁以及仪式重演的田野考察，我们揭示了不同群体如何争夺对过去的主导权。当国家试图构建一个统一、光荣的民族记忆时，边缘群体（如少数民族、被驱逐者）的记忆往往被压制或扭曲。这种记忆的断层不仅是历史层面的，更是对当代政治合法性的根本挑战。我们探讨了在信息传播技术日益发达的背景下，记忆如何被碎片化、图像化，以及这种“速食记忆”对集体认同的侵蚀作用。 1.3 “他者化”的永恒循环： 文化身份的构建离不开“他者”的参照。后殖民语境下的“他者化”过程展现出新的复杂性：它不再仅仅是西方对东方或“原始部落”的凝视，而可能源于内部的权力运作。本书研究了在国家构建过程中，少数族裔或特定地域群体如何被内部建构为“不完全的公民”或“潜在的威胁”。这种内在的“他者化”机制，往往比外部压力更具破坏性，因为它直接瓦解了社会内部的信任基础。我们考察了这种身份排斥如何通过法律条文、教育系统和媒体呈现等方式，固化为社会结构的一部分。 --- 第二章：身体的政治学——劳动、规训与感觉的异化 现代性对人类经验的影响，最直接地体现在对身体的控制与规训之上。本章将身体视为社会权力运作的微观战场，分析劳动、技术和医疗体系如何重塑我们的感知和存在方式。 2.1 异化的劳动景观： 在全球供应链的重塑中，劳动不再是手艺的延续，而成为抽象价值的载体。本书详细描绘了新兴的“非正式经济区”和“数字劳动平台”中工人的身体经验。这些工作环境要求工人时刻保持“可动员性”和“适应性”，但这往往以牺牲长期的身体健康和尊严为代价。我们探讨了这种高强度、低保障的劳动如何使工人与他们所生产的物质产品产生深刻的疏离感，身体成为纯粹的生产工具，其内在的痛苦和疲惫被系统性地忽视。 2.2 医疗化与身体的规训： 现代医学和公共卫生体系在提升生活质量的同时，也成为了规训身体的强大工具。本书批判性地审视了“健康”这一概念是如何被高度专业化和标准化的。个体对自身身体的理解，日益依赖于医学诊断和数据指标，而非身体自身的内在感受。这种“医疗化”趋势，使得对身体的微小偏离都被视为需要纠正的“异常”。我们通过分析特定社群（如老年群体、慢性病患者）如何适应或反抗这些规训，展现出身体自主权在技术官僚体系下面临的挑战。 2.3 消费主义下的感觉经济： 在物质极大丰富的时代，对新奇感和刺激的追逐成为一种新的“精神劳动”。本书探讨了消费文化如何通过操纵感官体验来维持其运作。从即时满足的电子产品到“体验式”旅游，社会似乎在追求更强烈的“存在感”，但这种追求往往导致一种更深层的感觉麻木。身体成为了被动接收刺激的屏幕，而非主动经验世界的媒介。我们分析了在社交媒体的凝视下，个体如何将自我展示转化为一种持续的表演，并讨论了这种表演对真实情感连接的消耗。 --- 第三章：城市作为文本——空间、流动性与非正式秩序 当代城市不再是简单的建筑集合，而是权力、资本和生命力激烈碰撞的复杂文本。本章聚焦于城市空间如何形塑社会关系，以及在正式规划之外涌现出的非正式生存策略。 3.1 垂直的社会分层： 全球大都市的景观日益两极化：超高档的封闭式社区与快速扩张的贫民窟并存。本书将城市视为一个垂直切割的社会结构。从顶层的“天空之城”到地下的交通网络，空间布局直接反映并固化了社会阶级。我们分析了“城市更新”项目如何成为一种“清除异质性”的策略，将低收入群体推向边缘地带，从而维护特定精英阶层对核心资源的占有。这种空间隔离不仅是物理性的，更是社会交往和信息获取的壁垒。 3.2 流动性的悖论： 在强调“互联互通”的时代，个体的流动性却受到严格的权力制约。本书研究了移民、通勤者和数字游民在城市中的不同“流动许可”。高净值人群的快速、无摩擦移动与底层劳动者受限、被监视的通勤路径形成了鲜明对比。城市基础设施（如监控系统、交通管制）实际上是再生产社会不平等的有效工具。我们考察了非正规的地下经济如何依赖于对这些流动性限制的规避，形成一套不被官方承认的生存网络。 3.3 非正式秩序的创造力： 尽管面临严密的城市管理，城市生活依然充满了自发的创造力。本书赞扬了居民在应对不足的公共服务时发展出的“策略性生存艺术”。从非法的社区花园到临时的集市网络，这些“非正式秩序”构成了对僵化规划的一种抵抗。我们认为，这些自发形成的互动和规则，揭示了人类在极端压力下重构社区关系的可能性，它们是城市活力的真正源泉，却常常被官方话语斥为“混乱”和“违章”。 --- 结论：寻找未被编码的意义 《文明的裂隙》旨在提供一种审视当下复杂性的工具，而非提供终极答案。我们相信，在结构坍塌、身份模糊和技术规训的时代，真正的洞察力来自于对那些被主流叙事所忽视的“裂隙”的细致描摹。本书呼吁读者超越既有的二元对立（传统与现代、东方与西方），深入理解人类经验的细微之处、身体的抗争以及空间中的非正式智慧。我们探索的不是一个“理想社会”的蓝图，而是理解我们当前生存困境的深度肌理。 （字数统计：约1500字）

评分☆☆☆☆☆

.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...  

评分☆☆☆☆☆

第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...

评分☆☆☆☆☆

一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论？ “二元论”是一个哲学概念，而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上，从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词，而且这个词仅...  

评分☆☆☆☆☆

一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论？ “二元论”是一个哲学概念，而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上，从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词，而且这个词仅...  

评分☆☆☆☆☆

第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种全新的认知方式。在此之前，我可能习惯于从个体或事件本身去理解文化，但《结构人类学》让我明白，理解文化更重要的是要把握其背后的“结构”。作者以其严谨的学术态度和敏锐的洞察力，为我们展示了一种如何系统地分析人类社会和文化的方法。书中对亲属制度的阐释，尤其令我印象深刻。我曾以为亲属制度只是简单的家庭成员关系，但书中揭示了，亲属制度往往是社会权力结构、经济资源分配以及社会地位确立的重要载体。作者通过对不同文化中亲属称谓、婚姻习俗以及继承方式的比较研究，勾勒出了亲属制度在维系社会秩序中的关键作用。这种将微观的家庭关系与宏观的社会结构紧密联系起来的分析，让我对人类社会组织的复杂性有了更深刻的认识。而且，书中对神话和象征的研究，也让我大开眼界。我一直认为神话只是古人虚构的故事，但作者却将其视为一种反映人类集体无意识和普遍思维模式的载体。通过对神话叙事模式的分析，作者揭示了人类在面对宇宙、生命、死亡等根本性问题时所形成的共同理解。这种对文化符号的深层解读，不仅加深了我对不同文化的理解，也让我对人类自身的心理构成有了新的认识。本书的语言风格也相当成熟，作者能够巧妙地运用各种理论框架，但又不失其原有的学术魅力。它不仅是一本关于人类学的学术著作，更是一次深刻的思想启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击，与其说是知识的增加，不如说是思维模式的重塑。在阅读《结构人类学》之前，我对人类社会的理解可能还停留在比较表面和零散的层面，但这本书，则为我提供了一个系统性的分析框架，让我能够更深入地理解文化现象的本质。作者运用“结构”这个概念，如同为我提供了一张精密的地图，指引我如何在看似杂乱无章的文化现象中找到其内在的秩序和规律。我尤其被书中对亲属制度的深入剖析所吸引。我之前以为亲属关系仅仅是血缘或婚姻的联系，但这本书让我明白，亲属制度往往是社会权力、经济利益以及社会地位划分的重要依据。作者通过对不同文化中亲属称谓、婚姻禁忌以及财产继承方式的详细分析，展示了亲属制度如何构建和维系着社会的稳定。这种将个体间的关系与整个社会的运行机制相联系的视角，让我对人类社会的复杂性和精妙性有了更深的认识。此外，书中对神话和象征的解读，也让我耳目一新。我曾认为神话只是古人的传说，但作者却将其视为人类集体意识和思维模式的载体。通过对神话叙事结构的分析，作者揭示了人类在面对世界、生命和死亡等基本问题时所形成的共同理解和价值取向。这种对文化表象之下深层含义的挖掘，极大地拓展了我对人类思想史的认知。这本书的语言也相当精炼而富有启发性，作者能够用严谨的逻辑和丰富的实例，将抽象的理论概念清晰地呈现出来，使得读者在阅读过程中能够不断获得新的思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一个曾经沉迷于人类学各种理论流派的读者，我怀揣着对“结构人类学”这个概念的好奇心，翻开了这本书。坦白说，在阅读之前，我对结构人类学并非一无所知，但总觉得它像是一层难以言说的薄雾，笼罩着那些关于社会秩序、文化模式的探讨。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇新的窗户，让我得以窥见这层薄雾背后的严谨与深刻。书中对神话、亲属制度、甚至日常仪式背后隐藏的深层逻辑的剖析，让我不得不重新审视那些习以为常的文化现象。作者并非简单地罗列事实，而是巧妙地运用一种“结构”的视角，去解构这些现象，寻找它们之所以如此运作的内在规律。这种解构过程本身就是一种智力上的挑战，需要读者具备一定的耐心和思考能力。例如，书中对某个特定部落的婚姻习俗的分析，不仅仅是描述了谁可以娶谁，更重要的是揭示了这种联姻方式如何维系了部落内部的权力结构和经济联系，甚至影响了其与其他部落的关系。这种将微观的社会实践与宏观的社会组织联系起来的分析方法，是我之前阅读其他人类学著作时较少深入体会到的。而且，作者在论述过程中，似乎总是在引导读者去思考“为什么”，而不是仅仅停留在“是什么”的层面。这种对原因的追溯，对内在机制的挖掘，使得整本书的阅读体验充满了发现的乐趣。有时，我会在阅读中暂停下来，试图自己去分析一个熟悉的社会现象，看是否能运用书中提及的某种“结构性”思路，往往会发现自己之前看问题的角度是多么的片面。这本书不仅仅是关于人类学的知识，更是一种思维方式的启蒙，它教会我如何去观察，如何去分析，如何去理解那些隐藏在表象之下的深刻含义。

评分☆☆☆☆☆

读完《结构人类学》，我最大的感受是，我开始学会了一种更具穿透力的观察世界的方式。在翻阅这本书之前，我可能只是一个旁观者，对各种文化现象保持着一种浅层的兴趣，但这本书，则让我成为了一个积极的探究者。作者所提出的“结构”概念，像是一把万能钥匙，能够开启那些隐藏在社会习俗、神话故事、甚至日常交流背后的深层逻辑。书中对亲属制度的探讨，是我之前从未深入思考过的领域。我曾经以为亲属关系只是家庭内部的事情，但作者却通过对不同文化中亲属称谓、婚姻规则以及继承制度的分析，揭示了亲属制度在构建社会权力、分配经济资源以及维系社会稳定方面所扮演的关键角色。这种将微观的家庭单元置于宏观社会结构中的分析方法，让我对人类社会组织的精妙运作有了更深的理解。我尤其喜欢书中对神话的解读。作者认为，神话并非仅仅是古人的想象，而是反映了人类群体在面对世界时所形成的普遍思维模式和价值体系。通过对神话叙事结构的分析，作者能够揭示出不同文化在宇宙观、人生观以及社会伦理方面的共性与差异。这种对文化表象之下的深层含义的挖掘，让我对人类智慧的深度和广度有了更深刻的认识。本书的语言风格也相当精准而有力，作者能够将复杂的理论概念用清晰的逻辑和丰富的例证表达出来，使得阅读过程既具有挑战性，又不乏启发性。它不仅仅是一本学术著作，更是一次深入人心的思想洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我承认，最初吸引我拿起这本书的，是其“结构”二字所带来的某种秩序感和科学感。在纷繁复杂的人类社会和文化现象面前，我们往往感到无所适从，而“结构”一词，似乎预示着一种能够帮助我们厘清混沌、找到规律的工具。这本书确实没有辜负我的期待，它以一种系统性的方式，引导我认识到人类社会和文化并非杂乱无章的堆砌，而是存在着某种潜在的、相互关联的“结构”。书中对各种文化现象的解析，从神话叙事到社会组织，都围绕着核心的“结构”概念展开。它让我明白了，许多我们看似无关紧要的习俗、仪式，甚至是思维方式，都可能在更广阔的文化“结构”中扮演着特定的角色，相互作用，共同构成了一个稳定的整体。阅读过程中，我时常会惊叹于作者的洞察力，他能够从看似零散的材料中，提炼出贯穿始终的逻辑线索。例如，在分析某个原始社会的亲属称谓体系时，作者并没有仅仅列举各种称谓的含义，而是深入剖析了这些称谓如何反映了该社会中不同个体之间的权力关系、义务和权利。这种将语言符号与社会结构紧密联系起来的分析，让我对人类语言的社会功能有了更深的理解。而且，本书的写作风格也相当引人入胜，作者善于运用生动形象的比喻和案例，将抽象的理论概念具象化，使得即便是初学者也能较容易地理解。我尤其喜欢书中对神话的解读，作者通过对不同神话故事中相似元素的比较和分析，揭示了人类普遍的心理结构和对世界的理解方式。这让我感觉，虽然人类文化千差万别，但其背后却有着某种共通的“结构性”基础。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会科学理论一直保持着浓厚兴趣的读者，我一直试图寻找一种能够真正理解不同文化现象背后深层逻辑的钥匙，而《结构人类学》这本书，在我看来，无疑是提供了这样一把关键的钥匙。书中对于“结构”的运用，并非仅仅是概念的堆砌，而是一种扎实、深入的分析工具。作者通过对不同文化案例的细致考察，展示了如何运用结构性思维来解析那些看似复杂甚至难以理解的社会现象。例如，在探讨婚姻制度时，作者不仅仅关注婚姻的法律或宗教意义，更将其置于整个社会权力结构、经济往来以及亲属关系的宏大框架下进行审视。这种多维度的分析，让我看到了人类社会组织的精妙之处，以及各个组成部分之间错综复杂的联系。我尤其欣赏书中在分析神话和宗教仪式时所展现出的深刻洞察力。作者认为，神话并非简单的故事，而是反映了人类思维模式和对世界基本问题的解答。通过解构神话的叙事结构，作者能够揭示出不同文化群体在宇宙观、人生观以及社会秩序等方面的共识和差异。这种对文化表象之下的深层逻辑的挖掘，对于理解不同文明的特质具有重要的意义。阅读过程中，我时常会反思自己对身边事物的理解，是否也存在着某种未被察觉的“结构性”约束。本书的写作风格也十分清晰流畅，作者能够将复杂的理论概念用浅显易懂的语言表达出来，并辅以丰富的案例，使得阅读过程既有启发性，又不至于枯燥乏味。它让我学会了用一种更具分析性的眼光去看待世界，去探究事物存在的根本原因。

评分☆☆☆☆☆

自从读完《结构人类学》，我似乎学会了一种新的“读懂”世界的方式。在此之前，我可能更关注事物的表面现象，而这本书，则引领我深入到现象背后的“结构”，去探究其运作的逻辑。作者以其严谨的学术风格和敏锐的洞察力，为我展示了一种分析人类社会和文化的方法。书中对亲属制度的阐释，对我影响尤为深远。我曾以为亲属关系只是家庭内部的联系，但作者却揭示了，亲属制度往往是社会权力、经济利益以及社会地位确立的重要依据。作者通过对不同文化中亲属称谓、婚姻习俗以及继承制度的细致研究，勾勒出了亲属制度在社会结构中的重要作用。这种将微观的家庭联系与宏观的社会组织紧密结合的分析方法，让我对人类社会组织的精妙和复杂有了更深的认识。此外，书中对神话和象征的解读，也让我大开眼界。我曾经认为神话只是古人的传说，但作者却将其视为反映人类群体普遍心理模式和对世界认知方式的载体。通过对神话叙事结构的分析，作者揭示了人类在面对宇宙、生命、死亡等根本性问题时所形成的共同理解和价值取向。这种对文化表象之下深层含义的挖掘，极大地拓展了我对人类思想和情感世界的认知。本书的语言也相当严谨而富有洞察力，作者能够用清晰的逻辑和丰富的实例，将抽象的理论概念生动地呈现出来，使得读者在阅读过程中能够不断获得新的启发。

评分☆☆☆☆☆

《结构人类学》这本书，可以说是打开了我对人类社会和文化理解的一扇新视角。在翻阅这本书之前，我对人类学的认识可能还比较零散，但这本书，则以其独特的“结构”理论，将我引向了一个更深层次的探究。作者运用精妙的分析方法，将那些看似杂乱无章的文化现象，如神话、亲属制度、仪式等，都置于一个更大的“结构”框架下进行考察。我尤其欣赏书中对亲属制度的深入剖析。我曾以为亲属关系只是血缘或婚姻的简单组合，但这本书让我明白，亲属制度往往是社会权力、经济资源分配以及社会地位确立的重要载体。作者通过对不同文化中亲属称谓、婚姻禁忌以及财产继承方式的细致研究，揭示了亲属制度在构建和维系社会秩序中的关键作用。这种将微观的家庭联系与宏观的社会组织紧密联系起来的分析方法，让我对人类社会组织的复杂性和精妙性有了前所未有的认识。此外，书中对神话和象征的解读，也让我对人类的思维模式有了新的理解。我曾经认为神话只是古人的传说，但作者却将其视为反映人类群体普遍心理模式和对世界认知方式的载体。通过对神话叙事结构的分析，作者揭示了人类在面对宇宙、生命、死亡等根本性问题时所形成的共同理解和价值取向。这种对文化表象之下深层含义的挖掘，极大地拓展了我对人类文明多样性的理解。本书的语言也相当精炼而富有启发性，作者能够用清晰的逻辑和丰富的实例，将抽象的理论概念生动地呈现出来，使得读者在阅读过程中能够不断获得新的思考。

评分☆☆☆☆☆

在我接触《结构人类学》之前，我对人类学可能还停留在对各种奇风异俗的猎奇心理上，但这本书，彻底改变了我的看法。它让我明白，人类学并非仅仅是记录和描述，更是一种深刻的分析和理解。作者以其独特的“结构”视角，为我打开了一扇新的大门，让我能够以一种更理性、更系统的方式去审视人类社会和文化。书中对于亲属制度的探讨，尤其令我印象深刻。我曾以为亲属关系仅仅是家庭内部的范畴，但作者却揭示了，亲属制度在不同文化中扮演着构建社会权力、分配经济资源以及维系社会稳定等关键角色。作者通过对不同文化中亲属称谓、婚姻习俗以及继承制度的细致考察，勾勒出了亲属制度在社会结构中的重要作用。这种将微观的家庭联系与宏观的社会组织紧密结合的分析方法，让我对人类社会组织的复杂性有了前所未有的认识。此外，书中对神话和宗教仪式的解读，也让我大开眼界。我曾经认为神话只是古人的想象，但作者却将其视为反映人类群体普遍心理模式和对世界认知方式的载体。通过对神话叙事结构的分析，作者揭示了人类在面对宇宙、生命、死亡等根本性问题时所形成的共同理解和价值体系。这种对文化表象之下深层逻辑的挖掘，极大地拓展了我对人类文明多样性的理解。本书的语言也相当优雅而深刻，作者能够将复杂的理论用生动形象的语言表达出来，并辅以丰富的案例，使得阅读过程既具启发性，又不乏趣味性。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《结构人类学》这本书，为我提供了一种前所未有的思考工具。在我阅读这本书之前，我可能习惯于从单一的角度去理解人类社会和文化，但这本书，让我认识到理解的复杂性和多维度性。作者所强调的“结构”概念，就像是一张无形的网，将看似分散的文化现象联系起来，揭示了它们之间深刻的内在逻辑。书中对亲属制度的分析，让我尤其受益。我曾以为亲属关系只是家庭成员之间的联系，但作者却通过对不同文化中亲属称谓、婚姻规则以及继承制度的考察，揭示了亲属制度在构建社会权力、分配经济资源以及维系社会秩序中的重要作用。这种将微观的家庭单位置于宏观的社会结构之中的分析方法，让我对人类社会组织的精妙和复杂有了更深刻的认识。此外，书中对神话和象征的解读，也让我对人类的思维模式有了新的认识。我曾经认为神话只是古人的传说，但作者却将其视为反映人类群体普遍心理模式和对世界认知方式的载体。通过对神话叙事结构的分析，作者揭示了人类在面对宇宙、生命、死亡等根本性问题时所形成的共同理解和价值取向。这种对文化表象之下深层含义的挖掘，极大地拓展了我对人类思想和情感世界的认知。本书的语言也相当严谨而富有洞察力，作者能够用清晰的逻辑和丰富的实例，将抽象的理论概念生动地呈现出来，使得读者在阅读过程中能够不断获得新的启发。

评分☆☆☆☆☆

Levi-strauss的书真是不容易读，往往看完一页，再回过头看什么都不知道！只有在引入例证的时候这种情况才略好一点……

评分☆☆☆☆☆

翻译……

评分☆☆☆☆☆

挺精彩

评分☆☆☆☆☆

不如张祖建的译本；封面好评！

评分☆☆☆☆☆

肤浅的模式化无法囊括所有现象，人类学观察出的要素搭建出来的结构如果不是建立在理解的基础上，而是建立在抽离式观察的基础上，那么观察出的结构依然是观察者自己社会的投影。