结构人类学――巫术・宗教・艺术・神话

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克劳德・列维-斯特劳斯是法国结构主义思潮的领袖人物,著名人类学家、哲学家,法兰西学院教授。他首先把结构主义语言学理论和音位学理论运用到语言学之外的研究领域,把纷然杂陈的人类学材料纳人一个庞大严谨的结构。从而建立起完整的结构主义人类学理论。他成功地推动了法国结构主义思潮的兴起和发展。

出版者:文化艺术出版社
作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯
出品人:
页数:285
译者:陆晓禾/黄锡光
出版时间:1989-12
价格:12.80
装帧:平装
isbn号码:9787503904929
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学 
  • 结构人类学 
  • 宗教 
  • 列维·斯特劳斯 
  • 列维-斯特劳斯 
  • 哲学 
  • 結構主義 
  • 结构主义 
  •  
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《结构人类学》是他的代表作之一,已被译成多种文字,同时,这又是作者在不同时期发表在不同刊物上的文章的汇编,每章都可独立成篇。本书只选译了其中与文艺关系较密切的三编:《宗教与巫术编》、《艺术编》和《神话与仪式编》。《巫术与宗教编》研究的不是巫术宗教与文艺的关系,而是巫术的结构,它发挥功能的机制和效应,还有宗教神话的结构,非常著名的俄狄浦斯神话分析就缘于此。在《艺术编》中,列维-斯特劳斯力图解释在时间、地理上相距遥远的四种原始艺术之间的相似。《神话与仪式编》则给出了神话的共性。

具体描述

读后感

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简单地说,首先,列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于,他们其实是根据语言或其他某个对象(如社会)的pattern,来探寻general rules,二者由于没有明确分离,造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分,就是在一个system中寻找pattern,反推出general rules。pattern是什...  

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.... 在这部文集里,列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动,并通过无意识这一“普遍结构...  

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简评:本章对历史学与民族学两个学科进行了详细的比较和分析,并且通过主要学者(以人类学学者为主)的著述和思想,在二者的发展历史和学科关联上有一个细致的对比和批驳,最后作者认为,只有二者的合作研究,才会“让人心悦诚服地认为,无论此时还是彼时,缺少任何一方双方都...  

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第一卷不如第二卷;述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论,感觉怪怪的;作的部分倒是蛮精彩,里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理,这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做:“之间的书写”。有意思。不过话说回来,我们必须分...

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一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论? “二元论”是一个哲学概念,而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上,从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词,而且这个词仅...  

用户评价

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电子版。论文集。由于版本较老,图片非常不清晰,校对不好。最早知道施特劳斯是在南京时先锋书店纪念施特劳斯诞辰100周年,他的书灰蒙蒙的摆了整整一个展台,顺手翻了翻觉得不错,可惜当时的集物癖发展到了要么买一整套要么一本都不买的地步……人类学本来就应该和心理学结合起来,很多时候巫术只是为了维护社会价值体系对无法解释的事情的借口,神话在流传过程中也多半带有目的性。此书重点在分析方法。由于《神话的结构研究》、《结构与形式》(书评)两文是在他著基础上进行的分析,因此读来非常吃力。

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还是太愚钝,有些地方到底不能看明白——尤其是斯特劳斯大爷用结构主义分析整合多组图式时。然而书中毕竟又有时时令我惊喜(抑或震惊)的灵花妙谛,这是斯特劳斯大爷于我持续的馈赠。从语言学的灵感扩展出的对研究对象的第三维度的研究模式,很有趣味,在历时与共时外的整合、“持续不断的”维度在人类人研究之外也是屡试不爽的方法。至少,它还是本有趣的书。

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故事会真不是谁都能随便写写的orz,如同看《忧郁的热带》的时候,鸡冻得快哭粗来,什么病

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高中买的,没读懂

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受我导师BLAU的影响,对基于人类学和心理学传统的结构主义始终采取蔑视的态度,所以这类书读的也很不认真.

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