鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。
最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
评分收拾旧文档,看到这篇大一的作业,写的什么自己都不记得了,贴出来留个纪念吧~~ 《菊与刀》读书报告 阅读书籍 《菊与刀》 露丝﹒本尼迪克特 著 上海三联书店 2007年11月版 一、作者及其学术生涯简介 1.作者生平 露丝﹒本尼迪克特(Ruth Benedict)是美国当代著...
评分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
评分死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
评分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告,但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题,本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本,也不懂日语,更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
日本社會經過50年的變遷已經物是人非 但是不可否認Ruth的研究對當時的美國社會瞭解日本這個國家是起到關鍵作用的 是具有開創性的
评分这是一本只要试图研究日本就不可跳过的圣堂级书籍,读罢至少入门日本研究。全书分三部分:个人对社会角色与位置的高度遵守和迅速转化,恩与债的传递和应对措施,如何从本质上内化这一切成为习惯。从成书到现在已经过去半个多世纪,在这期间,尽管西方意识形态和所谓中立的现代化从没有停止占领全球的步伐,历史如福山所言可能已经终结在20世纪,尽管伟大如福柯和萨义德或影响或发展出的建构主义和权力/话语模式试图粉碎一切结构,但是我依然是结构功能主义的拥趸并相信结构和功能是动态存在的。正是以此为前提,民族性和以内部的历史的眼光看待民族性才有了可能的意义,否则武断地以意识形态的外来附加与排列组合概括现代社会的文化形态就太不负责任了。至于话语,就让它分别嵌在大规模全球化之前和之后分别纵向和横向地发挥历史作用吧。
评分美国人是有多么怕日本人..不过日本这个文化确实可怕...
评分讀的是綠色封面版本的
评分虽然此书写于二战后不久,但作者对日本文化的剖析却是很有远见的。也可能是自己太过浅薄,有些地方也只能窥得一二,惭愧。
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