魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
对于中国人来说,一提起了解日本,肯定就会有人推荐《菊与刀》,并且他还说不定会绘声绘色的说,这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读,在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本,这本书不可不读。所谓一手持菊,一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
評分 評分 評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
評分这本短短200页最初只是作为一份美国人如何重建战后日本的战略研究报告,我用了5个小时把它读完。不能否认,日本已经从这本书的二战背景成长为重新野心勃勃的日本,正如很多读过这本书的人评价,任何时候读都会对日本了解又深刻一层,永远不会感觉过时。这是我们在硬盘里常...
這是一本隻要試圖研究日本就不可跳過的聖堂級書籍,讀罷至少入門日本研究。全書分三部分:個人對社會角色與位置的高度遵守和迅速轉化,恩與債的傳遞和應對措施,如何從本質上內化這一切成為習慣。從成書到現在已經過去半個多世紀,在這期間,盡管西方意識形態和所謂中立的現代化從沒有停止占領全球的步伐,曆史如福山所言可能已經終結在20世紀,盡管偉大如福柯和薩義德或影響或發展齣的建構主義和權力/話語模式試圖粉碎一切結構,但是我依然是結構功能主義的擁躉並相信結構和功能是動態存在的。正是以此為前提,民族性和以內部的曆史的眼光看待民族性纔有瞭可能的意義,否則武斷地以意識形態的外來附加與排列組閤概括現代社會的文化形態就太不負責任瞭。至於話語,就讓它分彆嵌在大規模全球化之前和之後分彆縱嚮和橫嚮地發揮曆史作用吧。
评分讀的是綠色封麵版本的
评分沒有找到我想要的東西... 尤其是Meiji Reform一章。 也許人類學的學術報告就是這樣吧,或許這本書並不應該當成書來讀...
评分沒有找到我想要的東西... 尤其是Meiji Reform一章。 也許人類學的學術報告就是這樣吧,或許這本書並不應該當成書來讀...
评分美國人是有多麼怕日本人..不過日本這個文化確實可怕...
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