生育制度 在线电子书 图书标签: 社会学  费孝通  人类学  经典  社科类·中国  社会  家庭社会学  人文社科   

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图书馆找到的老旧的图书 这书1947年写的，我看的1981年再版，然而当时一些社会现状和现在类似，我们的社会真的进步了吗？ 这本写于上世纪的书，研究的问题，落脚点，得到的一些结论，都让人震惊，不仅没有被时代淘汰，反而渐渐印证。这是我在这方面知识的匮乏，也是大环境下，人们都不够重视。希望以此为策，孜孜不倦。

费孝通先生晚年回顾学术生涯时，将《生育制度》视为个人前半生学术经历的结束，认为这本书集中体现了他当时主要的学术倾向。在这本书中，费孝通先生否定了对生育制度的生物基础解释，也反对所谓“将错就错”的文化心理解释，而是坚持功能论的社会制度解释，将一系列生育制度归结为种族群体延续和稳定的需要。潘光旦先生在代序《派与汇》中对费孝通先生的这一立场提出了批评，并提出了他的新人文主义思想，认为要将生物位育和社会文化结合起来进行考察，强调人是本位，文化是手段。这一观点在很大程度上成为费老晚年反思的端绪，从“见社会不见人”到强调人是实体，从乡土中国到小城镇大问题，费孝通先生一直走在探索和体悟的路上，行行重行行。

基于功能主义，但又不至“一切皆自我家来”， 读得真心畅快。潘光旦的序也是亮点~~

基于功能主义，但又不至“一切皆自我家来”， 读得真心畅快。潘光旦的序也是亮点~~

10/9/14思路宽，分析系，范围广，社会学视角，语言风趣。

性的破坏力很大，能够破坏许多身份关系，长幼尊卑，身份秩序，所以在文明社会早期为了身份分工和秩序往往会压抑性。但是原始社会对于性是很直接不羞涩的，就像动物一样。 同费孝通一样，他不认为人类社会反对乱伦是动物自发的，认为这是生育制度与社会分工的要求。从古希腊神话...  

虽然费老逻辑清晰，解释通俗易懂，但是不能否认很多理论在现在这个时代都站不住脚。书是站在社会的角度来分析个体，但是我是从作为这个时代的个体的角度来读书。 以下是我的几个质疑，欢迎讨论： 本书一开始引入婚姻，形容一男一女为最小的抚育单位。并且提出“世界上所有的社...