具体描述
本书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活善有较大参考价值。
作者简介
目录信息
读后感
主要讲史前漫长人类文化， 从人类学的学科特征到人类学的研究学派。 原始物质文化包含发明、原始物质文化的地理分布、取火法、饮食、衣服、原始的住所、狩猎、畜牧、种植、器具（石器、金属物、陶器、武器）交通方法等。 原始社会组织，结婚的形式、手续、范围；母系、母权、父...
评分主要讲史前漫长人类文化， 从人类学的学科特征到人类学的研究学派。 原始物质文化包含发明、原始物质文化的地理分布、取火法、饮食、衣服、原始的住所、狩猎、畜牧、种植、器具（石器、金属物、陶器、武器）交通方法等。 原始社会组织，结婚的形式、手续、范围；母系、母权、父...
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评分主要讲史前漫长人类文化， 从人类学的学科特征到人类学的研究学派。 原始物质文化包含发明、原始物质文化的地理分布、取火法、饮食、衣服、原始的住所、狩猎、畜牧、种植、器具（石器、金属物、陶器、武器）交通方法等。 原始社会组织，结婚的形式、手续、范围；母系、母权、父...
评分主要讲史前漫长人类文化， 从人类学的学科特征到人类学的研究学派。 原始物质文化包含发明、原始物质文化的地理分布、取火法、饮食、衣服、原始的住所、狩猎、畜牧、种植、器具（石器、金属物、陶器、武器）交通方法等。 原始社会组织，结婚的形式、手续、范围；母系、母权、父...
用户评价
在我阅读《文化人类学》的过程中，最令我着迷的，莫过于作者笔下那些鲜活而生动的人物故事。他不仅仅是记录了抽象的文化现象，更是将镜头对准了生活在这些文化中的真实个体，通过他们的视角，展现了文化如何渗透到个体的生活，如何塑造他们的情感、信仰和行为。我被书中那些关于孩童成长、婚姻家庭、老年生活的描写深深打动，这些个体生命故事，虽然发生在遥远的国度和不同的社会背景下，却总能触碰到我内心最柔软的部分。我看到了一个非洲女孩如何在家人的期望下，遵循古老的成年仪式，完成了身份的转变；我读到了一个亚洲小镇上，一对夫妻如何在传统家庭观念和现代爱情观的拉扯中，努力维系着他们的婚姻；我甚至感受到了一位北极圈原住民老人在日复一日的狩猎生活中，对自然怀有的深沉敬畏和对家人的眷恋。这些人物的经历，让我真切地感受到，文化不是冰冷的理论，而是活生生的实践，是流淌在每个人血液里的基因。它影响着我们的喜怒哀乐，我们的选择和我们的人生轨迹。这本书让我更加深刻地理解了“人”这个概念，不再仅仅是作为一个社会单位，而是作为拥有独特情感、经历和选择的个体，在文化的洪流中，努力地书写着属于自己的生命篇章。这种对个体的关注，让整本书的阅读体验变得更加有人情味，也更加发人深省。
评分终于下定决心翻开了这本《文化人类学》，说实话，初拿到这本书的时候，我的心情是既期待又有些许忐忑。期待是因为“文化人类学”这几个字本身就蕴含着一股神秘和广阔的气息，仿佛能带我窥探未知的文明，理解人类行为背后那错综复杂的脉络。忐忑则源于我对这个领域知之甚少，担心自己无法消化书中浩瀚的知识。然而，一旦我沉浸其中，那些曾经的担忧便烟消云散，取而代之的是一种强烈的吸引力。我开始被那些生动的民族志描写深深吸引，作者笔下的每一个部落，每一个仪式，都仿佛拥有了鲜活的生命。我读到关于遥远太平洋岛屿上，人们如何依靠世代相传的航海术在茫茫大海上找到方向；我看到非洲草原上，部落成员如何通过复杂的规矩来维护社群的和谐；我更惊叹于东南亚雨林深处，那些与自然融为一体的少数民族，他们对环境的敬畏和可持续的生活方式。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种观照，让我开始重新审视自己的文化，思考那些我习以为常的观念和行为，是否也只是人类文化多样性中的一种表现。例如，书中关于亲属制度的论述，让我对家庭、婚姻、继承等概念有了全新的理解，那些看似自然的社会结构，在不同的文化中竟有着如此天壤之别的呈现方式。我开始理解，我们所谓的“常识”和“规范”，很大程度上是特定文化环境塑造的结果。这种跨越文化界限的理解，不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它培养了我一种更具同理心和开放性的思维方式。我不再轻易评判那些与我不同的生活方式，而是尝试去理解它们存在的理由和价值。阅读这本书的过程，就像是在进行一场精神上的世界旅行，每一次翻页，都是一次新的发现和启迪。
评分《文化人类学》这本书，与其说是一本学术著作，不如说是一场思想的探险。它带我进入了一个充满未知的世界，在那里，我需要放下固有的偏见，用一种全新的视角去观察和理解。我被书中那些关于“神话”、“信仰”和“宗教”的分析深深吸引。我看到了不同文化如何通过构建神话体系来解释世界的起源、生命的意义以及死亡的归宿。我理解了宗教仪式不仅仅是形式化的活动，它们往往承载着重要的社会功能，能够凝聚社群、传递价值、提供心灵慰藉。书中对“萨满教”、“万物有灵论”等信仰体系的深入剖析，让我看到了人类早期对自然界和宇宙的敬畏与探索，也让我看到了这些古老的信仰如何影响着人们的生活方式和价值观念。我尤其被书中关于“象征”在宗教仪式中的作用的论述所打动，那些看似奇特的服饰、道具、歌舞，都蕴含着深刻的象征意义，是与神灵沟通、与宇宙连接的桥梁。这种对信仰世界的深入探索，让我看到了人类精神世界的多样性和复杂性。它让我明白，即使在科技高度发达的今天，信仰依然是许多人生活中不可或缺的一部分，它满足了人类对超越性、对意义的深层渴望。这本书让我对不同文化中的精神生活有了更深的尊重和理解。
评分这本书最让我惊艳的地方，在于它提供了一种全新的认识世界的方式，一种能够穿透表象，直抵事物本质的智慧。我之前总是习惯于用自己固有的思维框架去理解和评价一切，然而，这本书却像一把钥匙，打开了我认知世界的新大门。我开始明白，很多我们习以为常的观念，比如关于美丑、善恶、成功与失败的标准，都可能只是特定文化下的产物，在其他文化中，这些定义可能截然不同。书中对“相对主义”的探讨，让我深刻地反思了自己过去那种“普适性”的道德观和价值观，开始理解到，真正的理解和尊重，源于对差异性的承认和包容。我被书中关于不同文化如何处理冲突、如何分配资源、如何教育下一代的具体案例所吸引，这些案例不仅丰富了我的知识，更重要的是，它们让我看到了人类在面对共同的生存挑战时，所展现出的惊人创造力和多样性。我开始学会去“情境化”地理解问题，去探究行为背后的文化逻辑，而不是简单地套用自己的标准进行判断。这种能力的提升，不仅体现在我对遥远文化的理解上，更体现在我对身边社会现象的洞察上。我发现，我能更敏锐地捕捉到不同群体之间的文化差异，也能更有效地进行跨文化沟通。这本书的价值，在于它赋予了我一种“他者视角”，让我能够跳出自己狭隘的认知圈，以更开阔、更包容的心态去拥抱这个多元的世界。
评分坦白说，在翻开《文化人类学》之前，我对“社会结构”这个词的理解，还停留在家庭、国家这些宏观的层面。然而，这本书却将我带入了一个更加微观、更加精妙的社会分析世界。我了解到，在看似原始或简单的社会中，也存在着复杂而精密的社会组织形式，这些组织形式维系着群体的生存和发展。书中关于权力、等级、合作与竞争的分析，让我看到了不同文化如何通过各种社会机制来维持秩序和解决矛盾。我被书中关于“血缘”、“地缘”以及“业缘”在不同社会结构中所扮演的角色深深吸引，理解了这些看似松散的联系，如何能够构成牢固的社会纽带，影响着人们的行为模式和群体认同。例如，书中对某些母系氏族社会中，女性在权力结构和经济生活中的核心地位的描绘，彻底颠覆了我对性别角色的固有印象。我又看到，在一些游牧民族的社会中，基于共同的迁移路线和资源共享的承诺，形成了高度的集体主义和互助精神。这些精细的社会分析，让我看到了人类社会组织形式的无限可能性，以及这些形式背后所蕴含的生存智慧。它让我明白，社会结构并非只有一种标准模式，而是根据环境、历史和文化背景不断演化和塑造的。这种认识，不仅让我对人类社会的多样性有了更深刻的理解，也让我对我们自身社会的运作机制有了更细致的观察和反思。
评分这本书带给我的，是一种全新的“审美”体验，一种超越物质本身的、对文化多样性的欣赏。我开始看到，在不同的文化中，人类是如何用他们独特的方式来表达美、追求美。书中关于“艺术”、“音乐”、“舞蹈”以及“审美观念”的讨论，让我看到了人类创造力的无限可能。我了解到，艺术不仅仅是技艺的展现，更是文化认同、社会价值和情感表达的载体。我被书中关于不同民族如何用色彩、线条、节奏来构建他们独特的艺术世界所吸引。例如，我对某个非洲部落以其复杂的面具艺术来表达神灵、祖先和仪式意义的描写印象深刻，也对某个亚洲民族通过细腻的水墨画来展现人与自然的和谐关系的描绘赞叹不已。这些艺术形式，虽然风格迥异，但都蕴含着创作者对世界的理解和情感的抒发。它让我明白，审美标准是多元的，没有绝对的优劣之分，只有不同文化背景下的独特表达。这种对文化艺术的欣赏，也延伸到我对其他方面的理解，让我能够从更广阔的视角去欣赏不同文化的生活方式、思维模式，甚至价值观。这本书让我对“美”有了更广阔的定义，也让我成为一个更加开放和包容的欣赏者。
评分我必须承认，在读这本书之前，我对于“文化”的理解非常浅显，多半停留在民族服饰、传统节日这些具象的层面。然而，这本书彻底颠覆了我的认知，它将“文化”的概念拓展到了前所未有的深度和广度。我了解到，文化并非一成不变，它是一个动态的、不断演进的过程，受到历史、经济、政治以及与其他文化的互动等多种因素的影响。书中对文化变迁的分析，让我看到了不同社会在面对外部压力和内部变革时所展现出的各种策略和反应，有的选择了坚守传统，有的则积极拥抱创新，而更多的则是在这两者之间寻求微妙的平衡。我特别被书中关于“文化适应”的论述所吸引，它让我理解了人类在不同环境下的生存智慧，以及那些看似“落后”的习俗，在特定的历史和环境条件下，可能恰恰是最适应、最有效的生存方式。比如，书中对某些游牧民族独特的生活方式和价值观念的描绘，让我看到了他们在严酷的自然环境中，如何发展出高度的社群合作和资源共享的机制。这种视角让我对“进步”和“文明”这两个词有了更审慎的思考，不再简单地用经济发展或科技水平来衡量一个社会的优劣。这本书让我明白，每一个文化都拥有其内在的逻辑和价值，理解它们需要一种超越西方中心主义的、更加包容和尊重的态度。我开始反思，我们是否过于急于将自己的模式强加于他人，而忽略了尊重和理解不同发展道路的权利？这种反思，让我受益匪浅。
评分《文化人类学》这本书，对我而言，最核心的价值在于它提供了一种“反思”的能力。它让我开始审视那些我曾经毫不怀疑的观念和行为，并思考它们是如何被塑造的。书中关于“身份认同”、“性别角色”以及“社会化过程”的分析，让我看到了文化是如何深入到个体的内心，塑造他们的自我认知和行为模式。我了解到，我们所认为的“天生的”性别特征，很大程度上是后天文化习得的结果。我被书中关于不同文化如何培养孩子、如何定义成熟、如何传授知识的详细描写所吸引，这些描写让我看到了社会化过程的复杂性和多样性。它让我开始思考，我自己的身份认同，我的性别观念，我的行为习惯，在多大程度上是受到我所成长的文化环境的影响？这种对自己文化的“陌生化”和反思，是这本书给予我最宝贵的礼物。它让我不再盲目地接受既定的规则和价值观，而是开始主动地去质疑、去理解、去选择。我发现，一旦拥有了这种反思的能力，我对待自己、对待他人、对待社会，都会变得更加审慎和有智慧。这本书不仅仅是关于了解异域文化，更是关于了解我们自己，了解我们如何在这个世界上成为我们现在的样子。
评分这本书给我带来的震撼，远不止于对异域文化的了解，它更像是一面镜子，映照出人类文明的共通之处，以及那些隐藏在表象之下的深层驱动力。我被书中对仪式和象征的深入分析所吸引，那些看似神秘甚至有些古怪的行为，在作者的解读下，却揭示了人类群体认同、社会凝聚力和世界观构建的关键。书中关于“象征系统”的阐释尤其让我印象深刻，我开始意识到，语言、服饰、饮食、艺术，甚至空间布局，都不仅仅是物质的存在，它们承载着丰富的信息和意义，是文化得以传承和表达的重要载体。举个例子，书中提到一些部族用特定的颜色来代表不同的社会地位或情绪，这让我联想到我们现代社会中，服装的颜色和款式常常也在悄悄地传递着某些信息，尽管我们可能并未对此有过深究。作者通过细致入微的观察和严谨的分析，将这些复杂的文化现象一一剖析，让我得以窥见其背后的逻辑和情感共鸣。我开始思考，我们日常生活中那些不经意的习惯，比如节日里的特定习俗、家庭聚会时的特定食物，甚至是说话时的某种语调，是否也蕴含着不为人知的文化意义？这本书让我对“意义”的生成和传递有了更深刻的认识，它教会我如何去“读懂”一个文化，而不仅仅是“看到”它。这种解读的能力，在当今这个信息爆炸、文化交融的时代，显得尤为重要。我发现，一旦掌握了这种视角，你就能在任何地方发现隐藏的文化密码，无论是邻里间的闲聊，还是国际新闻里的报道，都变得更加耐人寻味。
评分读完《文化人类学》，我最大的感受是，它让我变得更加“有智慧”。这种智慧并非知识的累积，而是一种更深刻的理解世界、理解他人的能力。我开始意识到，我们所认为的“常识”和“理性”，很多时候也是特定文化下的产物，并非放之四海而皆准。书中关于“政治人类学”和“经济人类学”的论述，让我看到了不同社会在权力分配、资源管理以及经济活动中的多样化模式。我了解到，即使在最简单的社会中，也存在着复杂的政治运作和经济交换，而这些运作和交换，往往与该社会的文化价值观和社群关系紧密相连。我被书中关于“礼物交换”、“互惠原则”以及“等级制度”在不同经济体系中的作用的分析深深吸引，这些分析让我看到了经济活动背后的人际关系和文化内涵，而非仅仅是冰冷的数字和利益计算。它让我明白，理解一个社会的经济运作，必须深入到其文化的土壤中去。同样，对于政治权力，我也开始从更宽广的视角去审视，理解不同文化如何定义合法性、如何行使权威，以及这些定义和行使方式如何塑造着社会结构和个体生活。这本书让我对“权力”、“经济”和“社会秩序”有了更全面、更深刻的认知，也让我对我们自身社会的这些方面有了更批判性的审视。
评分穿越归来……
评分校图本。书其实不错，只是不合我口味。
评分这本书初版在1934年，是当时大学人类学专业教材，文笔美，远胜于同类书
评分穿越归来……
评分民国的教材还是很有个性的。娓娓道来，通俗易懂。
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