具体描述
这是一本阐明人类文明史的著作。它从吃饭穿衣说到弹琴
写字，从中亚土人一分钟捉八十九个虱子说到法国国王坐在马
桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人
睡一床，可说上下古今，无一不谈，而又无谈不妙。但是诚如
译者吕叔湘同志在译后记中所说，多数读者读后不会只是感到
有趣而已，而且能由此“认识到所谓文明人有时很野蛮，而所
谓野蛮人有时候倒很文明：认识到文明不是哪一个或哪几个民
族的功劳，而是许多民族互相学习，共同创造的；认识到文化
的‘宝贵遗产里掺杂了许多渣滓’，要时时提高警惕”。
作者简介
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
目录信息
第一章 文化
第二章 回顾
第三章 地理
第四章 遗传（种族）
第五章 饮食
第六章 饮食礼节
第七章 火与烹饪
第八章 畜牧与农艺
第九章 居室
第十章 衣服与时装
第十一章 工艺与行业
第十二章 行旅与运输
第十三章 男女与婚姻
第十四章 家族
第十五章 氏族与国家
第十六章 声望与礼节
第十七章 教育
第十八章 文字
第十九章 艺术
第二十章 宗教
第二十一章 医药与卫生
第二十二章 科学
第二十三章 进步
· · · · · · (收起)
读后感
对可可，咖啡，茶的历史与追述，不得不联想到《上瘾五百年》里面关于成瘾物风靡欧美乃至世界的进程。关于糖，还可以看看《糖与权力》~ 吕叔湘译的很自然，看看历史，眼界才不那么逼仄局限，现在很多IT界反复的事故，不也是程序员自以为“肯定够用”么。 “古人的成绩，多半是...
评分 评分为什么民国时期的文人这么多学贯中西，现在能找到几个中文教授精通英文？倒退是事实。悲哀的是，身在其中的众人并不觉得可耻，反而五十步笑一百步嘲笑某邻国！上海已经第二次参加PISA测试，不管有没有操练学生，事实是上海两次拿了第一。美国今年4月颁布了下一代科学教育标准，...
评分Lowie是个很牛的人，主攻印第安人的人类学研究，但其学说在1932年就传到中国来了，给当时的中国封建思想产生了很大的冲击，虽然属于第二波冲击。 很持久且彻底。 主要谈婚姻制度，对当时启发比较大： 117Yuracare人，捉鱼、种地、造树皮布，全不分男女。141野蛮人的恋爱又怎么...
评分用户评价
初读《文明与野蛮》，我便被书名所吸引，它仿佛预示着一场对人类存在本质的深刻追问。作者的笔触，给我最直观的感受是其史诗般的宏大叙事，他并没有局限于某个特定的时代或地域，而是将视角投射到人类文明的整体图景之中。他细致地描绘了“文明”是如何从混沌的“野蛮”中孕育而出，以及在这个过程中，那些原始的生存本能、社群的组织形式、以及对未知世界的敬畏与探索，是如何共同塑造了我们今天所认识的“文明”形态。我印象深刻的是，他并没有将“文明”简单地等同于进步和开化，而是揭示了其背后所包含的权力结构、社会规范，甚至是某些形式的压抑。而“野蛮”，在他看来，也并非全然的负面，它可能是未经驯化的生命力，是反抗既有秩序的力量，或者是对某种被压抑的自由的向往。他常常会通过对比不同的历史场景，来阐释“文明”与“野蛮”之间的动态平衡。例如，他对某些被文明社会所“征服”的原始部落的描绘，就让我看到，这些所谓的“征服”，往往也伴随着“野蛮”的逻辑和手段，而那些被征服的个体，也可能在新的环境中，以新的方式继续保留着“野蛮”的精神。作者的语言充满了力量感，他善于运用隐喻和象征，将那些抽象的概念具象化。读这本书，让我感觉自己在进行一场与历史深处的对话，每一次的阅读，都仿佛在挖掘出更多关于人类自身复杂性的秘密。
评分这部《文明与野蛮》，说实话，初读时我曾有过一丝犹豫，担心它会过于理论化，或者过于晦涩。但事实证明，我的顾虑完全是多余的。作者的叙事风格，与其说是学术论述，不如说更像是一位循循善诱的智者，娓娓道来，将那些深奥的概念，通过生动的故事和鲜活的例子，一一展现在我的眼前。他对于“文明”的定义，并非仅仅局限于物质的进步或制度的完善，而是深入到人类精神世界的探索，包括道德情感的形成、艺术创造的冲动、哲学思想的演进等等。而对于“野蛮”，他也没有止步于简单的道德评判，而是挖掘其背后所蕴含的生存本能、社会结构，甚至是某种意义上的“秩序”。我记得书中有一段对早期人类社会组织形式的描绘，那种基于血缘和共同体认同的紧密联系，在作者的笔下，既显得原始而充满力量，又包含着某种超越个体需求的集体智慧。反观现代社会，我们在享受高度个体化和自由的同时，也似乎在某种程度上失去了那种原始的归属感和凝聚力。这种对比，让我陷入了长久的思考。作者的文字功底非常扎实，他能够巧妙地运用各种修辞手法，让那些抽象的论述变得鲜活而富有感染力。我尤其喜欢他对于一些历史事件的解读，他总能找到那些被主流叙事所忽略的细节，并从中提炼出关于“文明”与““野蛮””的独特见解。读这本书，就像是在进行一场智力与情感的双重探险，每一次翻页，都可能遇到新的惊喜。
评分当我合上《文明与野蛮》的最后一页时，我感到一种莫名的沉重，但并非是绝望，而是一种被深刻启发的思考。作者的写作，与其说是在讲述故事，不如说是在构建一种全新的认知框架，让我们重新审视那些我们习以为常的“文明”符号。他对于“文明”的定义，远超出了物质财富和技术进步的范畴，而是深入到人类如何处理自身情感、如何构建社会关系、如何理解宇宙秩序等更深层次的层面。而“野蛮”在他这里，也不是简单的粗暴和无序，而是隐藏在文明表象之下的原始冲动、未经驯化的力量，甚至是某些被压抑的自然本能。我印象特别深刻的是，作者在探讨不同文明形态的交流与碰撞时，常常会揭示出一种“野蛮”的力量是如何渗透进“文明”的肌理，并对其产生深远影响的。例如，他对某些殖民历史事件的解读，就让我看到，所谓的“文明”征服，有时也伴随着“野蛮”的逻辑和手段。反之，被征服的“野蛮”文化，也可能在悄无声息中，对征服者产生难以磨灭的印记。这种复杂的互动关系，让“文明”与“野蛮”之间的界限变得模糊不清，充满张力。作者的文笔流畅而富有力量，他能够用极为精炼的语言，阐述复杂的思想。读这本书，让我感觉自己像是在与一位思想的巨人对话，每一次的阅读，都仿佛在挑战我固有的认知，迫使我去思考那些更深层的问题。
评分《文明与野蛮》这本书，给我的感觉就像是打开了一个潘多拉的盒子，但里面装的并非都是灾难，而是对人类自身复杂性的深刻揭示。作者的视野极其广阔，他从人类学的角度，对世界各地的不同文化进行了广泛的考察，无论是那些被誉为“文明古国”的辉煌成就，还是那些保留着原始生活方式的社群，在他看来，都并非简单的优劣之分，而是各自在不同历史坐标下的独特存在。他深入浅出地探讨了“文明”是如何在与“野蛮”的互动中形成、发展，甚至是被“野蛮”所反哺的过程。比如，他对某些“文明”社会在面对外部挑战时，如何借鉴甚至吸收“野蛮”社会的某些生存策略的描绘，就让我感到非常新颖。反过来，当“野蛮”的力量试图挑战或颠覆既有的“文明”秩序时，其背后所驱动的，也并非全然是破坏，而有时是对某种被压抑的自由和尊严的呼唤。这本书让我对“进步”这个概念产生了深深的怀疑。我们所追求的“文明”，真的是一条不可逆转的单向道吗？那些我们在发展过程中所抛弃的，是否也正是我们内心深处某种宝贵的东西？作者以一种不动声色的方式，不断地抛出这些问题，引导读者进行自我反思。他的语言风格非常注重细节，对人物的心理活动、事件的微妙变化都有着极其细腻的刻画，这使得整本书读起来，既有宏大的历史视野，又不失个体生命的温度。
评分《文明与野蛮》这本书，在我看来，是一部极具思想深度和人文关怀的作品。作者以其独特的视角，对人类社会的发展历程进行了深刻的剖析，他并没有简单地将“文明”与“野蛮”对立起来，而是展示了它们之间复杂而微妙的共生关系。他认为，“文明”的诞生和发展，往往离不开对“野蛮”力量的汲取、驯化，甚至是某种意义上的利用。而“野蛮”的存在，也并非全然的负面，它可能是原始生命力的体现，是反抗压迫的动力，甚至是某些被文明所压抑的本能的释放。我尤其欣赏作者在描绘不同历史时期和地域的文化时，所展现出的那种包容和尊重。他并没有用单一的“文明”标准去衡量一切，而是努力去理解不同文化形态的内在逻辑和价值。他常常会引用一些被现代人所忽视的古代智慧，或者一些被边缘化的少数民族的传统，来论证自己的观点。例如，他对某些早期社会群体成员之间的互助和共享的描绘，就让我看到了一种超越个体利益的集体意识，这在某种程度上，是现代社会所稀缺的。而当他谈论到现代文明的弊端时，比如过度追求物质享受、个体之间关系的疏离、对自然环境的破坏等等，都让我感到一种警醒。这本书并非在鼓吹回归“野蛮”，而是在提醒我们，在追求“文明”进步的同时，也要审视其背后的代价，并反思我们是否遗忘了某些更加根本性的东西。作者的语言风格沉稳而有力，他善于用清晰的逻辑和翔实的论据，来支撑自己的观点。
评分《文明与野蛮》这本书，给我留下了极其深刻的印象，它以一种前所未有的方式，解构了我对这两个概念的固有认知。作者的写作，与其说是在写历史，不如说是在写人类的精神演变史。他并没有简单地描绘“文明”的辉煌成就，或者“野蛮”的原始状态，而是深入到这两个概念的内在联系和相互影响之中。他认为，“文明”的建立，往往需要对“野蛮”的力量进行驯化和引导，而在这个过程中，“文明”本身也可能吸收“野蛮”的某些元素。反过来，“野蛮”的存在，也可能是一种对“文明”所带来的压抑和束缚的反抗。我尤其被书中对不同文明起源的探讨所吸引，他没有回避那些充满矛盾和冲突的时刻，而是直面那些“文明”种子是如何在“野蛮”的土壤中萌发，并最终长成参天大树的。他对于“文明”的定义，不仅仅包括物质的进步和技术的发达，更重要的是人类在道德、情感、思想等精神层面的发展。而“野蛮”，在他看来，也并非全然是负面的，它可能是未经雕琢的生命力，是反抗压迫的力量，甚至是某些被现代社会所压抑的本能的体现。作者的文字风格非常细腻，他对一些历史事件的描绘，充满了画面感，让我仿佛身临其境。读这本书，就像是在进行一次深刻的自我剖析，每一次的阅读，都让我对自己所处的时代和自身的存在有了更深层次的理解。
评分当我翻开《文明与野蛮》，我并没有期待找到一个明确的答案，而是希望能够在这本书中，找到理解人类复杂性的钥匙。作者的写作，给我最直观的感受是其深刻的洞察力和广阔的视野。他并没有将“文明”与“野蛮”简单地对立起来，而是展示了它们之间密不可分、相互转化的关系。他认为，“文明”的诞生，往往离不开对“野蛮”力量的整合与引导，而“野蛮”也可能在“文明”的进步过程中，以新的形式得以体现。我印象深刻的是，书中对不同历史时期人类社会结构的分析，他揭示了那些看似“野蛮”的社会组织形式，在特定环境下，是如何有效地维持了群体的生存和发展，而那些被我们视为“文明”的先进制度，也可能在某些方面，带来了新的矛盾和冲突。他对于“文明”的定义，也超越了物质的范畴，深入到人类在道德、情感、精神等层面的发展。而“野蛮”，在他看来，也并非全然是负面的，它可能是未经雕琢的生命力，是反抗压迫的力量，甚至是某些被现代社会所压抑的本能的释放。作者的语言风格非常具有感染力，他能够用极具思辨性的文字，引导读者去思考那些关于人类本质的根本性问题。读这本书，就像是在进行一场灵魂的洗礼，每一次的阅读，都让我对人类的过去、现在和未来有了更深刻的认识。
评分《文明与野蛮》这本书，在我打开扉页的那一刻，就注定了我将踏上一场别开生面的旅程。作者的笔触，并非那种哗众取宠的煽情，也不是教条式的说教，而是以一种近乎考古学家般的严谨，去探究人类社会发展过程中那些看似矛盾实则交织的二元对立。我印象深刻的是，他并没有将“文明”和““野蛮””简单地二分，而是细致地剖析了它们之间千丝万缕的联系，以及在不同历史时期、不同文化语境下的动态演变。他常常会引用大量的历史事件、神话传说、哲学思想，甚至是对一些微观社会现象的细致观察，来佐证自己的观点。例如，他对古代某些部落祭祀仪式的描述，就让我看到了其中既有对自然力量的敬畏，也有着对群体秩序的维护，这在某种程度上，与现代社会某些仪式化的行为，在功能上有着惊人的相似之处。而当他谈论到现代文明的某些方面时，比如科技的飞速发展如何带来了新的伦理困境，或者全球化进程如何挑战着原有的文化边界，都让我感到一种切肤之痛。这本书让我意识到，“文明”并非一个固定不变的终点，而是一个不断被重新定义、被不断挑战、被不断更新的过程。而“野蛮”也并非全然的负面，它有时是原始生命力的象征，有时是反抗压迫的力量，有时甚至是我们在追求所谓“文明”的过程中，被无意识地压抑和遗忘的本能。作者对这些复杂性的描绘，让我对人类自身的多面性有了更深刻的理解。我在这本书中找到的，不仅仅是对历史和文化的洞察，更是对当下我们所处世界的深刻反思。
评分这本书初读之下，其书名《文明与野蛮》便如同一道引人入胜的谜语，挑逗着我的好奇心。我翻开它，并非带着明确的预设，而是怀着一种对未知探索的渴望，以及对“文明”与“野蛮”这两个概念本身复杂性的天然兴趣。作者的叙事仿佛一股暗流，不动声色地将我卷入其中，让我跟随他的笔触，在字里行间寻找那条清晰抑或模糊的界限。他并非直接给出定义，而是通过对一系列事件、人物、思想的描绘，逐步构建起一个庞大而细腻的观察体系。我惊奇地发现，他所触及的领域之广，从古老的部落传说到现代社会的科技伦理，从原始的生存法则到高度发达的文明形态，似乎无一遗漏。每一章每一节，都像是在精心雕琢一块璞玉，不断剥离出其中隐藏的纹理。我尤其欣赏作者在描绘那些被我们习以为常的“文明”现象时，所展现出的审慎与批判。他不会轻易褒扬，也不会盲目贬低，而是试图挖掘其背后潜藏的动力与代价。有时，我们引以为傲的进步，在他看来，或许正是某种更深层“野蛮”的伪装；而那些被我们视为落后的，却可能蕴含着某种朴素而强大的生命力。这种颠覆性的视角，让我不得不重新审视自己对许多概念的固有认知，也让我更加警醒地去思考，我们所处的时代，究竟是走向了更深邃的文明，还是在无意识中滑向了另一种形式的原始？书中的语言，时而如涓涓细流，缓缓浸润心田；时而又如惊涛骇浪，拍打着我的思想堤坝。我常常在阅读过程中，陷入沉思，甚至会因为某个句子、某个观点而停顿许久，试图消化其中的深意。这是一种真正的智力上的挑战，也是一种精神上的享受。
评分《文明与野蛮》这本书，初读便给我带来了强烈的震撼，它以一种极其深刻的方式，剖析了人类社会发展的内在逻辑。作者并没有简单地将“文明”与“野蛮”划分为两个截然对立的阵营，而是展示了它们之间复杂而又充满张力的互动关系。他认为，“文明”的产生，往往是对“野蛮”力量的驯化、引导和转化，而在这个过程中，“文明”本身也可能吸收“野蛮”的某些特质。反之，那些被我们视为“野蛮”的存在，也可能蕴含着强大的生命力，甚至是某些被“文明”所压抑的本能的体现。我印象特别深刻的是，作者对不同历史时期社会群体行为模式的分析，他揭示了那些看似“野蛮”的仪式和习俗，在维系群体认同、处理社会冲突等方面，所发挥的独特作用。而当他谈论到现代文明的某些弊端时，比如个体之间的疏离、对自然的无度索取、以及对精神世界的忽视，都让我感到一种切肤的危机感。这本书让我意识到，“文明”并非一个静止的概念，而是一个不断被挑战、被重新定义、被不断发展的过程。而“野蛮”也并非全然是负面的，它可能是原始生命力的象征，是反抗压迫的力量，甚至是某些被我们遗忘的本能的呼唤。作者的语言风格沉稳而富有力量，他善于用精炼的文字，阐述复杂的思想。读这本书，就像是在进行一场深刻的自我反思，每一次的阅读，都让我对自己所处的时代和人类自身有了更深刻的理解。
评分这中译简直是恩赐啊！看到“艺术”那章吕先生翻译野蛮人的“口头文学”，读着读着近乎流下鼻血。反思自己生命最难承受的无非是野蛮人的极度文雅。
评分人类跟着他的生存条件一同发展，没有等到他的善生条件的成熟。所以，文明即野蛮，野蛮即文明。P.S.翻译很精彩！
评分翻译风格太古老。
评分爸妈买的旧版 翻译相当精彩！
评分翻译风格太古老。
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