具体描述
作者简介
王铭铭 1962年出生于福建泉州。1987年厦门大学人类学硕士，1992年伦敦大学社会人类学博士。1993、1994、1995年伦敦城市大学、爱丁堡大学、北京大学博士后研究。现任北京大学副教授、北京大学人类学与民俗研究中心常务副主任兼秘书长、伦敦城市大学中国研究所兼职研究员、英国皇家人类学会会员。已出版译著《当代人类学》、专著《文化格局与人的表述》、《社区的历程》，另发表中外文学术论文四十余篇。
目录信息
引言
致谢
一.社会人类学与汉学
1、社会人类学及其基本特点
2、汉学人类学：中国社会的人类学探讨
二.从民族志方法到中国社区论
1、太平洋民族志模式在中国的传播
2、社区研究的新试验
3、社区中的历史与社会一文化力量
4、小地方中的大社会
三.宗族、社会与国家
1、“宗族范式”的谱系
2、弗里德曼的悖论
3、“边陲地区”的社会
4、宗族：国家与社会
5、宗族与现代性
6、汉学人类学的概化困境
四.市场与社会结构理论批判
1、核心地点的级序
2、宏观区域的结构功能与发展周期
3、国家行政网络与非正式权力对经济区系的依赖
4、对经济空间理论的挑战
5、经济人类学的启示
五.象征与仪式的文化理解
1、民间宗教的界说问题
2、民间宗教与“大传统”的关系
3、民间宗教的社会与文化分析
4、民间宗教与区域历史中的社会
5、民间宗教与现代化理论
6、民间宗教的再体验
六.“反思运动”及其理论挑战
1、三十年来社会人类学的理论变化
2、多元变异中的主题及其对汉学人类学的启示
七.社会人类学的本土化
1、西方人类学回归本土的试验
2、中国本土人类学的思考
3、“颠倒的东方论”的危险与中国人类学者的使命
结语
附录1：作者社会人类学研究简况
附录2：现代的自省：村落中的理论对话
本书参考文献
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
《社会人类学与中国研究》这本书，在我看来，是一次对于中国社会文化的深度“访谈”。作者似乎是一位对中国社会怀有强烈探究欲望的学者，他运用人类学的理论和方法，试图去解读中国社会中那些古老而又充满活力的文化元素。书中对中国社会中“关系”这一核心概念的深入分析，让我受益匪浅。作者并没有将“关系”简单地视为一种人脉或利益网络，而是将其置于复杂的社会结构、权力互动以及文化价值体系之中进行考察。他通过对日常交往、职业发展以及政治经济活动中“关系”的运用，展现了它在中国社会中所扮演的至关重要的角色。这本书也让我对中国社会中“时间”的观念有了新的认识。作者并不只是对节气、农时进行简单的描述，而是深入探讨了中国传统文化中对时间的独特理解，以及这种理解如何影响了人们的生活节奏、社会交往以及历史观。他通过对中国古代哲学中时间观念的梳理，以及对现代社会时间利用方式的对比，展现了这种观念的演变和影响。虽然有时在阅读过程中，我会觉得作者的某些论述过于“学术化”，需要反复推敲才能领会，但这种挑战正是这本书的魅力所在。它迫使我跳出固有的思维模式，去用一种更开放、更具批判性的眼光来审视中国社会。这本书为我提供了一个看待中国社会的新维度，让我意识到，理解一个文明，需要耐心、需要细致、更需要一种跨文化的同理心。
评分在我看来，《社会人类学与中国研究》这本书，是一次对中国社会文化进行深度挖掘的学术旅程。这本书的题目就充满了吸引力，它暗示着一种将人类学特有的田野调查和文化分析方法，运用到理解中国社会的复杂肌理中。我并非人类学专业人士，但这本书的叙述方式，却能够让我这种门外汉也感受到其研究的严谨和思想的深度。作者在书中，并没有急于给出一个普适性的结论，而是耐心地梳理了中国社会在不同历史时期、不同地域所呈现出的文化特质。我尤其对书中关于中国城市化进程中，传统社区结构所发生的变化进行了深入的分析。作者通过对某个转型中的城市社区的案例研究，展现了人口流动、经济发展、以及新旧文化观念碰撞，是如何重塑社区关系和个体身份的。他并没有简单地将这种变化视为进步或倒退，而是以一种更为客观和中立的态度，去描绘这种复杂而充满矛盾的转型过程。书中对中国社会中一些“隐性”规则的探讨，也让我大开眼界。这些规则往往不被明确地写在条文上，但却深刻地影响着人们的行为和决策。作者通过观察和分析，试图揭示这些“潜规则”的起源、运作机制以及其对社会结构的影响。这本书让我意识到，理解一个社会，不能仅仅依靠宏大的理论模型，更需要深入到具体的社会场景中，去观察人们如何生活，如何互动，如何应对挑战。它提供了一种“在地化”的研究视角，强调从中国社会的具体实践出发，来建构对中国社会的理解。
评分《社会人类学与中国研究》这本书，对我而言，是一场深入中国社会腹地的学术探索。作者运用人类学的独特视角，对中国社会中的一些普遍现象进行了细致的描绘和深刻的分析。我之所以对这本书产生浓厚的兴趣，是因为它所承诺的“人类学”视角，这是一种不同于传统社会科学研究的深入和细致。书中对中国社会中“信任”机制的考察，让我印象深刻。作者并没有将信任简单地视为一种抽象的概念，而是深入到社会生活的具体场景中，去观察和分析人们是如何建立、维系和打破信任的。他通过对社区互助、商业交易以及人际交往中信任的运作，展现了信任在中国社会中所扮演的关键角色。这本书也让我对中国社会中“竞争”与“合作”的动态关系有了更深的理解。作者并不只是简单地将这两种模式进行划分，而是探讨了它们在中国社会中如何相互渗透、相互影响，以及如何在不同的情境下呈现出不同的表现形式。他通过对中国传统文化中“天人合一”思想的解读，以及对现代社会中个体竞争与集体利益之间关系的分析，展现了这种动态关系的复杂性和多重性。虽然有时在阅读过程中，我会觉得作者的某些论点过于“理论化”，需要花费更多的时间去消化，但其对案例的运用和对细节的把握，都足以吸引我继续探究。这本书为我提供了一个全新的视角来理解中国社会，它让我看到，理解一个文明，需要耐心、需要细致，更需要一种跨文化的同理心。
评分《社会人类学与中国研究》这本书，在我手中沉甸甸的，正如它所承载的厚重思想一样。我之所以会被这本书吸引，是因为我对人类学研究中国社会的方式充满好奇。这本书的作者，显然是一位对中国社会有着深刻洞察的学者，他试图用人类学的独特视角，来解读中国文化中那些不易察觉却又至关重要的方面。书中对中国社会中“面子”这一概念的深入剖析，就让我印象深刻。作者并没有将“面子”简单地视为一种虚荣，而是将其置于复杂的社会关系、权力结构和文化价值体系之中进行考察。他通过对日常交往、人际互动以及政治经济活动中“面子”的运用，展现了它在中国社会中所扮演的多元角色。这本书也让我重新审视了中国传统节日中所蕴含的社会意义。作者并不只是对节日习俗进行简单的描述，而是深入探讨了这些节日如何传承家族记忆、维系社会纽带、以及反映代际传承的价值观念。他通过对某个特定节日庆典的详细描绘，展现了节日仪式中蕴含的象征意义和集体情感。虽然有时在阅读过程中，我会觉得作者的某些观点过于“学术化”，需要反复琢磨才能领会，但这种挑战正是这本书的魅力所在。它迫使我跳出固有的思维模式，去用一种更开放、更具批判性的眼光来审视中国社会。这本书为我提供了一个看待中国社会的新维度，让我意识到，理解一个文明，需要耐心、需要细致、更需要一种跨文化的同理心。
评分《社会人类学与中国研究》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更重要的是一种思维方式的转变。我一直对中国社会文化的研究很感兴趣，而这本书恰好满足了我对这种深度探索的渴望。作者在书中，运用了大量人类学的理论和方法，来分析中国社会中一些普遍存在的现象。我尤其对书中对中国民间信仰的考察印象深刻。作者并没有简单地将其视为迷信，而是深入到信徒的日常生活中，去理解他们信仰的根源，以及信仰如何在他们的精神世界和社会交往中发挥作用。他通过对某个特定祭祀活动的详细记录，展现了信仰的仪式性、象征性以及其在维系社会凝聚力方面的作用。这本书也让我认识到，理解中国社会，不能忽视那些非主流的、被边缘化的文化现象。作者在书中，对一些少数民族的传统文化，以及一些在中国社会中逐渐消失的民间习俗，都进行了细致的描绘和分析。他试图通过对这些“小”的文化现象的深入研究，来揭示中国社会发展的“大”规律。虽然在阅读过程中，我有时会觉得书中一些理论性的阐述过于深奥，需要花费更多的时间去理解，但作者在案例选择上的独到之处，以及他对细节的关注，都足以吸引我继续读下去。这本书让我看到了一个更加多元、更加复杂、也更加生动的中国，它挑战了我过去的一些刻板印象，也让我对中国社会的未来发展有了更深的思考。
评分《社会人类学与中国研究》这本书，就像一本厚重的百科全书，在信息爆炸的时代，它提供了一种沉静而深刻的视角来审视中国社会。我最初被它吸引，是因为书名中“社会人类学”这一概念，它暗示着一种对人类社会形态和文化习俗的系统性研究。阅读过程中，我惊喜地发现，作者并没有停留在对中国社会表层现象的描述，而是深入挖掘了那些根植于历史、塑造着当下中国人行为模式的文化基因。他通过对特定族群的仪式、节庆、家庭关系乃至日常交往习惯的细致描摹，展现了中国社会内部的巨大多样性。其中，关于某个少数民族婚俗的详细阐述，不仅让我了解了他们的婚礼流程，更让我理解了这背后所蕴含的社会结构、性别分工以及代际传承的价值观念。作者的语言风格相当注重细节，即便是对某种习俗的细微之处，也进行了详尽的描述和分析，这种“工匠精神”令人肃然起敬。他引用了大量的民族志资料，并对这些资料进行了批判性的解读，试图从中提炼出普遍性的社会规律。当然，对于我这样一个非专业读者而言，有时会觉得书中一些理论性的阐述略显晦涩，需要反复阅读才能领会。但总的来说，这本书拓展了我对中国社会复杂性的认知，让我意识到，理解中国，不能仅仅依靠新闻报道或官方宣传，更需要深入到社会肌理之中，去感受那些鲜活的生活实践。它教会我，在看待任何社会现象时，都要保持一种开放和好奇的心态，去探究其背后更深层次的原因。
评分当我翻开《社会人类学与中国研究》这本书时，我并没有预设一个清晰的认知框架，而是带着一种开放的心态去探索。这本书的作者，似乎是一位对中国社会怀有深厚学术热情的研究者，他运用人类学的方法，试图揭示中国社会中那些隐藏在表象之下的深刻结构。书中对中国农村社区中“熟人社会”特点的细致分析，给我留下了深刻的印象。作者通过对社区内部的权力运作、信息传播以及信任机制的考察，展现了“熟人社会”特有的运作逻辑和它对个体行为的塑造作用。他并没有简单地将这种社会结构视为落后或保守，而是尝试去理解其存在的历史原因和适应性。这本书也让我对中国社会中“礼”的观念有了更深入的理解。作者并不是将“礼”简单地理解为一套行为规范，而是将其置于社会关系、等级秩序以及文化认同的宏大背景下进行考察。他通过对日常生活场景中“礼”的运用，展现了它在中国社会中所扮演的调和矛盾、维系秩序以及传承文化的关键作用。虽然有时在阅读过程中，我会觉得作者的某些论证过程稍显冗长，需要耐心去梳理其思路，但这种严谨的态度正是其学术价值的体现。这本书让我看到，理解中国社会，需要一种“脚踏实地”的研究精神，需要深入到社会生活的每一个角落，去观察，去倾听，去感受。它提供了一种“接地气”的视角，让我能够更真切地理解中国人民的生活和他们的文化。
评分我最近读了《社会人类学与中国研究》这本书，它带给我一种前所未有的思考方式。尽管这本书的标题可能有些学术化，但其内容却充满了对中国社会生活细节的生动描绘，以及对这些细节背后深刻文化含义的探索。我之所以会选择阅读这本书，很大程度上是被其“人类学”的视角所吸引，它预示着一种不同于一般社会科学研究的深度和广度。作者在书中，以一种非常“人类学家”的方式，即通过深入的田野调查和细致的观察，来理解中国社会的运作机制。我印象最深刻的是书中关于某个乡村社区邻里关系的分析。作者不仅仅是描述了他们如何互助，更深入地探讨了这种互助背后所蕴含的信任机制、社会资本以及情感联结。他用大量生动的案例，展现了这些看似微不足道的社会互动，如何构成了整个社区的稳定和发展。书中的一些章节，也对中国传统家庭观念的演变进行了探讨，作者试图通过梳理历史文献和现代社会调查数据，来揭示这种观念在不同历史时期所呈现出的特质以及其对个体行为的影响。虽然作者在论述过程中，有时会引用一些我不太熟悉的学术理论，但其整体的写作风格是比较流畅的，并且注重案例的丰富性。这本书让我意识到，要真正理解一个社会，必须深入到其最基本的社会单位——家庭、社区，去观察人们的生活，去感受他们的情感，去理解他们的信仰。它提供了一种“由下而上”的研究范式，与许多“由上而下”的宏大叙事形成了鲜明的对比，这正是其独特的价值所在。
评分我最近有幸翻阅了一本名为《社会人类学与中国研究》的书，尽管它并非我本意所选，却意外地引发了我对人类学方法论在理解复杂社会现象方面潜力的深思。这本书以一种近乎“考古式”的严谨，对中国社会某些被广泛接受的认知框架进行了细致的解构，虽然我不完全认同其某些结论，但其梳理过程本身就极具启发性。作者似乎有意回避了对当下中国社会热点问题的直接评论，转而将目光投向了那些深埋于历史长河中、影响着人们行为模式的潜藏结构。这种“旁敲侧击”的叙事方式，虽然有时显得冗长，却让我有机会从一个更宏观、更长远的视角去审视那些看似微不足道的社会细节。例如，书中对某种特定节日习俗的溯源，便如同剥洋葱一般，层层递进地揭示了其背后演变的宗教信仰、宗法制度乃至经济基础的多重交织。这种对“为什么”的执着追问，正是人类学魅力的体现，它不满足于表象的描述，而是力求探究隐藏在表象之下的深层逻辑。虽然我并非人类学专业出身，但作者在字里行间流露出的对文化多样性的尊重和对不同生活方式的理解，足以让我感受到一种跨越时空的对话感。我尤其欣赏作者在引用史料和文献时的审慎态度，以及他如何将这些静态的文本转化为对生动社会实践的解读。这本书更像是一扇窗，让我得以窥见一个与我日常认知有所不同，却同样真实而复杂的中国。它挑战了我习以为常的思维定势，迫使我重新思考“常识”的边界，以及在理解一个如此广阔而多样的文明时，我们需要具备何种更为精细和辩证的工具。
评分读完《社会人类学与中国研究》这本书，我脑海中留下了许多值得回味的思想片段，尽管我对书中某些章节的论述方向略有保留，但其整体的学术追求和对细致入微的观察所倾注的精力，却令人印象深刻。作者在构建其研究框架时，似乎有意将社会学的一些宏大理论与人类学具体的田野调查方法巧妙地结合，试图在中国这片土地上寻找理论与实践之间的桥梁。我并非人类学或社会学领域的专家，因此在理解一些专业术语和理论模型时，确实会遇到一定的障碍，但作者的叙述风格，即便是对于非专业读者，也试图做到清晰易懂，这一点值得肯定。书中对某个特定地区家庭结构的变迁史的梳理，就展现了作者扎实的田野功底和对历史文献的精深掌握。他通过对大量一手资料的挖掘和分析，勾勒出了一个家族在不同历史时期所经历的权力关系、经济模式和文化习俗的演变轨迹。这种对“微观”的深入研究，最终指向了对“宏观”社会变迁的深刻理解。我尤其赞赏作者在论述过程中所展现出的批判性思维，他对某些被传统学术界奉为圭臬的观点，提出了挑战，并试图从新的角度去重新审视。尽管有时这种挑战显得有些“离经叛道”，但正是这种不畏权威、勇于探索的精神，才能推动学术的进步。这本书让我想到了那些伟大的探险家，他们深入未知的领域，用脚步丈量世界，用眼睛记录下那些令人惊叹的发现。作者在我看来，就是一位学术领域的探险家，他用人类学的视角，在中国这片广袤的土地上进行着意义深远的探索。
评分主体是对学术史的回顾，品评了西方社会人类学的各家学说和优缺点。
评分研究综述。当时铭铭初归国，文字还是那么不通顺。也算细致读完了，附录二留下。
评分260：数十年来，汉学人类学者所感受的内在张力主要起源于“中国事实”与“西方理论”之间的“讨价还价”关系，这种关系的背后是一种时隐时现的国际文化权力格局。
评分主体是对学术史的回顾，品评了西方社会人类学的各家学说和优缺点。
评分比较可读的一本
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