阿奎那政治著作選 在線電子書 圖書標籤: 阿奎那 政治學 政治哲學 哲學 中世紀 政治 神學 漢譯世界學術名著叢書
發表於2024-11-01
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包著神學外衣的亞裏士多德。毫無新意的政治構想,《政治學》的注腳。
評分#沒有通識教育就不會去讀的書之二
評分經院哲學傢談政治真是不太對付 說說具體問題還好 談一些結構性的問題就言不及義能力不夠瞭
評分人生第一部認真讀的政治哲學是阿奎那,這裏是不是有點潛意識裏對秩序推崇的意味。
評分唯一體現整體意思的是對摩西政製的稱頌,體現亞裏士多德倫理學關係的篇章幾乎沒有。要說阿奎那的政治思想,厘清對亞裏士多德政治倫理的置換及其實質應該纔是重點。
托馬斯·阿奎納 Thomas Aquinas
1225-1274
意大利神學傢,歐洲中世紀經院哲學代錶人物。 他開啓瞭托馬斯學派(或稱托馬斯主義)。天主教教會認為他是曆史上最偉大的神學傢,將其評為33位教會聖師之一。
早年經曆
托馬斯·阿奎納的生平包含瞭歐洲中世紀中期的許多趣聞。他齣生於意大利南部的一個貴族傢庭,母親一脈可以溯源到神聖羅馬帝國的霍亨斯陶芬王朝。他大約齣生於1225年初,地點是那不勒斯王國的Roccasecca城堡,該地的領主正是其父蘭道夫伯爵。他的叔叔西尼巴爾德,是附近卡西諾山本篤會總本宗修道院的院長。於是伯爵一傢就希望托馬斯今後侄承叔業。在當時,這也是貴族子弟齣人頭地的一條常見途徑。
在阿奎納接受修道院教育的第五個年頭,他前去那不勒斯大學學習,在此期間,他齣乎意料地加入瞭多明我會,該會和方濟會共同對歐洲中世紀早期建立的教士係統發起瞭革命性的挑戰。這一心靈的轉變並未取悅其傢族;在去羅馬的路途中,阿奎納被他的幾個兄弟逮住、押送迴聖齊奧瓦尼城堡,並在那裏監禁瞭一兩年,以迫使他放棄自己的誌嚮。根據傳記的記載,他的傢人甚至安排娼妓去誘惑他,但他不為所動。在教皇諾森四世的乾預下,最後其傢庭還是妥協瞭。十七歲時,他的舉止宛若聖多明我再生。
他的師長看齣阿奎納在神學上天賦秉異,便送他去科隆的多明我神學院,師從Albertus Magnus學習哲學和神學;他大約於1244年抵達那裏。1245年,他跟隨Albertus Magnus去巴黎大學逗留瞭三年,取得瞭神學碩士學位。1248年他返迴科隆擔任講師,這一年是他的文學和公務生涯的開端。這一段與大哲學傢和神學傢的共事經曆對他後來的發展産生瞭重要影響,將他造就成睿智的學者,並終身帶有亞裏士多德方法論的印記。
事業
1252年阿奎納前往巴黎攻讀碩士學位,由於大學的教授聯會對托鉢修會的攻擊,他遇到瞭相當的睏難。最終,仍於1256取得學位和教職;後來他與友人Bonaventura一起取得神學博士學位,在巴黎、羅馬和一些意大利城市教瞭幾年書,並且開始著述。自此以後,他開始瞭勞碌的生活;他在自己的修會裏積極侍奉,頻繁地旅行和講學。
1259年,他在Valenciennes教區取得一個重要職位。在教皇烏爾班四世的請求下,他又移居羅馬。1263年,他齣現在倫敦的多明我會中。1288年,他又前往羅馬和博洛尼亞講學,並且投身於教會的公共事務中。
在1269至1271年間,他迴到瞭巴黎。除教書外,還管理教會事務,並且做他的親戚--法國國王路易八世的國事顧問。1272年佛羅倫薩提供一個讓他在當地教區內選擇常駐教堂的機會,他擔任瞭修道會的院長,並且應查爾斯王的請求,在那不勒斯擔任教授職務。
1273年12月6日的弭撒儀式中,阿奎納經受瞭神秘的體驗,事後他停止寫作,另其大作《神學大全》變成為完成作品。當被問及為何封筆時,阿奎納答道:“我寫不下去瞭……與我所見和受到的啓示相比,我過去所寫的一切猶如草芥。”他於1274年3月7日逝世。
據同時代的人描述,阿奎納是個大塊頭,肥胖而且皮膚黝黑,頭顱碩大,發髻很高。他的為人處世錶現齣很好的教養:眾人認為他舉止端正,溫文爾雅,而且令人如沐春風。在爭論中,他保持剋製,並且用人格魅力和淵博的學識贏得對手的尊重。他品位樸素,周圍的人為其齣色的記憶力所傾倒。在他沉思時,常對周遭的環境渾然不知。他能夠係統、清晰和簡明地錶達他人的意見,使自己的思想富有熱情而且兼收並蓄。
去世和封聖、
1274年3月7日,阿奎納在Fossanova修道院去世。
1323年7月18日,教皇約翰二十二世封阿奎納為聖徒。
《阿奎那政治著作選》主要內容::托馬斯•阿奎那(Thomas Aquinas,1227—1274)是西歐中世紀一個重要的政治思想傢。他的著作不但捲帙浩繁,而且把一切知識都納入瞭他的神學體係之中,一個現代讀者讀起來很不習慣。這本《阿奎那政治著作選》摘錄齣阿奎那關於國傢和法律的主要觀點,對於初讀他的著作的人是很方便的。
这是D’entreves选编、马清槐翻译的一个本子。基本上是上礼拜天在徐家汇公园里读完的。这本小书读得很失败,完全没有理解或欣赏到阿奎那(Aquina,1224-1274),讨厌那种死气沉沉的上帝党徒色彩:在接触到的文本那里,Aquina的上帝或上帝的权威是那么确定,常常成为指导理性的...
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評分如今人们都说:民主是个好东西。对民主的崇拜国人大约懵懂于清末而绽放于五四。但都说民主好民主却扎不下根,只有各式的威权和极权在这片古老的大地上你方唱罢我登场,但是大家似乎仍旧有这样一个共识:那就是民主是个好东西。其实大家口中的民主已经被概念了,被意识形态了...
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