康有為論 在線電子書 圖書標籤: 汪榮祖 康有為 傳記 思想史 曆史 中國近代史 中華書局 思想
發表於2024-11-22
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康有為的做為“狂妄”二字基本可以概括,但他沒有與之相匹配的能力,於是就淪為可笑。康在各方麵都不算有新意有建樹,汪榮祖倒是毫無理由的不斷高度評價,真是奇怪。康能拿齣手說的,一個是兩本書《新學僞經考》《孔子改製考》,這兩本書是否是抄襲很關鍵,汪懶得解釋,說的幾句不如不說,是“不約而同的雷同”,不是抄襲,嗬。另外一個就是戊戌變法的參與度。疑點很多,汪也錶現齣一副不證自明的態度。最後一個感想,在作者這裏,康簡直就是牛皮糖,沾什麼就是什麼的先驅,最後連改革開放都是康的呼聲這種屁話都齣來瞭。
評分亂烘烘你方唱罷我登場,這句話送給這些研究思想史的。康號稱購漢譯西書的總數占三十年間江南製造局銷售總數的三分之一強,但是其人對西方的思想終究是門外漢,而隻能靠自己的腦子罷瞭。雖然說這種書我覺得沒什麼現實的意思,但是作為評述人物的一生及思想來說是頗為詳盡瞭的。康的思想放在那裏,除瞭對所謂的一些研究思想史的祿蠹來說還有些價值之外,還真的對我們有什麼啓發嗎。
評分多謝英男幫忙討到瞭簽名~第一次讀康的傳記,感覺還不錯~
評分普普通通。
評分作傳最忌代人立言,庶幾則近乎我眼中的傳主而非某某大傳,同情之理解豈易為哉?
康有為是清末民初最重要的思想傢之一。他雖非學院派的哲學傢,但極具哲人情懷,可稱悲天憫人,高瞻遠矚。他在中國近代思想史上,不是舊時代的殿軍,而是新思潮的先驅。中國經過近百年的不斷革命,終歸宿於改革開放,而改革開放就是康有為堅持的道路,尤足深思。
本書著墨於有關思維議題,故敘康氏生平,但求彰顯哲人齣處;述思想淵源,繪其雛形,一元論精神實貫串始終。康氏改造公羊三世之說,意在緻用,以便奠定變法理論基礎;及參與變法,理論於現實之間顯有落差,而哲人追求立功之抱負,實甚昭然。戊戌政變之後,康力倡保皇,建立孔教,其意義端在循序漸進,穩定發展。至於演大同之旨,融閤中西,實寄烏托邦於未來。暮年大談天遊,神馳太空,未必消沉,視野實更為之開闊。凡此要點,分十章論之。
此日欣能献一尊,百年世局不须论。 看天北斗惊新象,记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种,平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪,未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗,当...
評分读完《康有为论》心情复杂,既为自己的浅显,也为康有为的人生感慨。浅显是因为在上周末的阅读之中,以为此书不过是一本快读之书,不曾想一晚上阅读20页大感其晦涩,在一周断断续续的阅读过程中,因为深入其中,而逐渐熟悉作者之语言,通透作者主旨,因此被其吸引,最...
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評分此日欣能献一尊,百年世局不须论。 看天北斗惊新象,记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种,平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪,未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗,当...
評分一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
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