康有為論 在線電子書 圖書標籤: 汪榮祖  康有為  傳記  思想史  曆史  中國近代史  中華書局  思想   

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亂烘烘你方唱罷我登場，這句話送給這些研究思想史的。康號稱購漢譯西書的總數占三十年間江南製造局銷售總數的三分之一強，但是其人對西方的思想終究是門外漢，而隻能靠自己的腦子罷瞭。雖然說這種書我覺得沒什麼現實的意思，但是作為評述人物的一生及思想來說是頗為詳盡瞭的。康的思想放在那裏，除瞭對所謂的一些研究思想史的祿蠹來說還有些價值之外，還真的對我們有什麼啓發嗎。

立場鮮明，故有立場先行的嫌疑

今人多言康子為近現代新儒學之開端，此言誠不虛。然儒學於其而言，並非精神之終極信仰（作者言其為“世界主義者”），更像是某種意義上的載道之具（其他各路理論亦然）。也正是在這個意義上，我更願意將其視為近代之大思想傢而非儒傢。康氏思想縱橫開闔，汪洋恣肆，其廣度幾乎囊括瞭民國至今政治思潮與學術視域的所有邊界，而其深度在各路思想恢弘龐雜的今天仍能帶給我們相當多的反省與啓示，我想這或許纔是他真正的偉大之處。近年來，康氏思想受到越來越多人的重視，甚至有“新康有為主義”之說，這無論對於我們理智地對待康有為的思想還是冷靜地思考當下中國無疑都有著積極的意義，此書作者承襲乃師觀點，對康氏思想較早而且準確地給予瞭分析與評價，亦可謂是發時代之先聲。

立論基本和其師蕭公權相同，但遠遜於蕭。花太多功夫批駁各種更淺薄的謬見。讀康有為原作（哪怕隻讀一遍）的理解遠比本書公允整全。優點是文筆很好，篇幅不長，比蕭先生的書更容易進入。

今人多言康子為近現代新儒學之開端，此言誠不虛。然儒學於其而言，並非精神之終極信仰（作者言其為“世界主義者”），更像是某種意義上的載道之具（其他各路理論亦然）。也正是在這個意義上，我更願意將其視為近代之大思想傢而非儒傢。康氏思想縱橫開闔，汪洋恣肆，其廣度幾乎囊括瞭民國至今政治思潮與學術視域的所有邊界，而其深度在各路思想恢弘龐雜的今天仍能帶給我們相當多的反省與啓示，我想這或許纔是他真正的偉大之處。近年來，康氏思想受到越來越多人的重視，甚至有“新康有為主義”之說，這無論對於我們理智地對待康有為的思想還是冷靜地思考當下中國無疑都有著積極的意義，此書作者承襲乃師觀點，對康氏思想較早而且準確地給予瞭分析與評價，亦可謂是發時代之先聲。

读完《康有为论》心情复杂，既为自己的浅显，也为康有为的人生感慨。浅显是因为在上周末的阅读之中，以为此书不过是一本快读之书，不曾想一晚上阅读20页大感其晦涩，在一周断断续续的阅读过程中，因为深入其中，而逐渐熟悉作者之语言，通透作者主旨，因此被其吸引，最...

此日欣能献一尊，百年世局不须论。 看天北斗惊新象，记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种，平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪，未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗，当...  

读完《康有为论》心情复杂，既为自己的浅显，也为康有为的人生感慨。浅显是因为在上周末的阅读之中，以为此书不过是一本快读之书，不曾想一晚上阅读20页大感其晦涩，在一周断断续续的阅读过程中，因为深入其中，而逐渐熟悉作者之语言，通透作者主旨，因此被其吸引，最...

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