张灏,1937年生,原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国,先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授,目前为香港科技大学人文学部教授,并为台北中研院院士。研究领域为中国思想史,特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的转型(1890—1907)》(1971)、《危机中的中国知识分子:意义与秩序的追求(1895-1911)》(1987)、《烈士精神与批判意识:谭嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意识与民主传统》(1989)等,他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
本书一反“西方的冲击”这一研究模式存在的偏颇,强调了中国文化传统在面临外部冲击时所具有的活力。作者通过对1890-1907年过渡时代梁启超思想的研究,详细考察了中西思想在很多领域内的相互影响,勾画出它们在梁启超思想发展中所起的作用,指出梁启超塑造的一代新民,与现代中国之间的联系,要比五四“新青年”更具有代表性。本书不愧为继李文森之后国外研究梁启超思想的又一力作。
梁先生和中国思想的过度的关系本书似乎并没有讲明白~例如什么是中国思想?中国思想是以梁为代表的知识精英的思想么?中国思想向何处过渡?梁和这种思想过渡的关系究竟为何?过渡成功了么? 在我看来,中国唐宋时代的文化浪漫主义导致了中国明清时代思想保守主义的钟...
评分 评分 评分 评分前半部分比较用功。后半部分简单。
评分人世变动无常,人心变动不居,经世和气理之求此消彼涨,反复交替为社会思想之主流。每时每世必有两者同存,正如人之唯物唯心同有,既信格物之必然,亦抱有心物一体之信念。经世之世,重物质发展着眼当前,亦有理想型领袖信精神之力量,其视野多为未来。当之世,拜物盛行,理想被嘲,其有一变,然乎?
评分呵呵,南方人物周刊恰到好处地剽了张先生的一句话:“他繼承了晚清思想中儒家经世致用的传统,并将这以传统转变成新的人格和社会理想。” 看得有點頭暈~~~
评分主要选取了1890-1907年间中国思想届的两位代表人物——梁启超和谭嗣同在面临中国转型时期的思想变革。这一时期,近代中国知识分子受西学影响,融入了宗教思想,对经世致用重新认识,并且对传统文化进行再认识再发掘是知识分子不同于传统士大夫的地方。
评分人世变动无常,人心变动不居,经世和气理之求此消彼涨,反复交替为社会思想之主流。每时每世必有两者同存,正如人之唯物唯心同有,既信格物之必然,亦抱有心物一体之信念。经世之世,重物质发展着眼当前,亦有理想型领袖信精神之力量,其视野多为未来。当之世,拜物盛行,理想被嘲,其有一变,然乎?
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