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读后感
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sophie说胡塞儿和海德格是不同。深表赞同。
评分后半部分，尤其第四和第五沉思写得太绕了。其实前半部分的内容基本都是炒剩饭，但是居然还是写得那么枯燥，模糊，实在是服了他。那么多人不愿碰胡塞尔，跟他这种模糊晦涩的写作方式有直接的关系。倒并不一定是因为现象学思想本身的问题。海德格尔的流行很大一部分也是因为《存在与时间》“清新”的语言：）本书中文翻译很多在括号里注明了德语，这个习惯很好。可惜他还是将transzendental翻译为“先验”，这点不太妥，也有些术语与其他一些译本不统一。
评分后半部分，尤其第四和第五沉思写得太绕了。其实前半部分的内容基本都是炒剩饭，但是居然还是写得那么枯燥，模糊，实在是服了他。那么多人不愿碰胡塞尔，跟他这种模糊晦涩的写作方式有直接的关系。倒并不一定是因为现象学思想本身的问题。海德格尔的流行很大一部分也是因为《存在与时间》“清新”的语言：）本书中文翻译很多在括号里注明了德语，这个习惯很好。可惜他还是将transzendental翻译为“先验”，这点不太妥，也有些术语与其他一些译本不统一。
评分后半部分，尤其第四和第五沉思写得太绕了。其实前半部分的内容基本都是炒剩饭，但是居然还是写得那么枯燥，模糊，实在是服了他。那么多人不愿碰胡塞尔，跟他这种模糊晦涩的写作方式有直接的关系。倒并不一定是因为现象学思想本身的问题。海德格尔的流行很大一部分也是因为《存在与时间》“清新”的语言：）本书中文翻译很多在括号里注明了德语，这个习惯很好。可惜他还是将transzendental翻译为“先验”，这点不太妥，也有些术语与其他一些译本不统一。
评分后半部分，尤其第四和第五沉思写得太绕了。其实前半部分的内容基本都是炒剩饭，但是居然还是写得那么枯燥，模糊，实在是服了他。那么多人不愿碰胡塞尔，跟他这种模糊晦涩的写作方式有直接的关系。倒并不一定是因为现象学思想本身的问题。海德格尔的流行很大一部分也是因为《存在与时间》“清新”的语言：）本书中文翻译很多在括号里注明了德语，这个习惯很好。可惜他还是将transzendental翻译为“先验”，这点不太妥，也有些术语与其他一些译本不统一。
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