海德格尔论媒介 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国传媒大学出版社

作者:[美] 戴维·J.贡克尔

出品人:

页数:0

译者:吴江

出版时间:2019-11-1

价格:66.00元

装帧:平装

isbn号码:9787565726101

丛书系列:传播与中国译丛——媒介道说系列

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媒介之思：从技术本质到存在的显现 一部深度剖析当代媒介景观与人类存在之间复杂关联的哲学探究。 本书并非聚焦于任何特定学者的某部著作，而是力图搭建一个更为宏阔的哲学框架，用以审视“媒介”这一概念在人类历史与当下境况中的核心地位及其不断演化的本质。我们试图超越对媒介的单纯技术描述，转而深入追问：媒介如何塑造我们的感知、形塑我们的世界，以及最终，如何影响我们对“存在”本身的理解。 第一部分：技术的古老回响与现代陷阱 媒介并非近代的产物。从早期的洞穴壁画到口头传统的流传，人类历史即是一部媒介不断涌现、更替的历史。本书的开篇，将追溯人类借由工具、符号、语言进行“中介”行为的起源。 1. 远古的“显现之地”： 我们探讨早期的人类经验，如何通过仪式性的空间布置（如祭坛、聚会场所）和早期符号系统（如天文观测、历法制定）而被组织和保存。这些早期的“媒介装置”，其功能并非仅仅是记录，而是积极地“建构”着社群对时间、空间和神圣性的共同理解。它们是早期“在场”与“缺席”之间的张力场。 2. 印刷术的革命与主体的诞生： 深入分析印刷术的深远影响。这不仅仅是信息复制效率的提升，更是一场意义生产模式的根本性转变。书籍的标准化、私密阅读的兴起，以及由此催生的“个体主体”概念，都与印刷媒介的物理特性紧密相关。我们分析了这种“可携带的、可量化的知识载体”如何促进了科学革命、启蒙运动，并最终奠定了现代意义上的“真理观”基础——一种基于可验证、可复制文本的真理。 3. 工业时代的机械复制： 当电报、电话和电影进入视野，媒介的“现场性”开始被瓦解。机械复制的时代，艺术作品、声音和影像的独特性受到挑战。我们关注的重点在于：当媒介使得“复制品”获得与“原件”同等的权重时，我们对“原创性”、“真实性”和“光晕效应”的理解随之发生了怎样的结构性断裂。 第二部分：电子媒介与经验的重构 进入20世纪，电子媒介以前所未有的速度和广度渗透到人类生活的每一个缝隙。本书将电子媒介视为一种全新的“存在的构造者”。 1. 电流与即时性：信息洪流下的时间压缩： 电报与电话标志着人类对距离的“消融”。这种瞬间连接（Immediacy）的体验，重塑了人们对“等待”、“在场”的心理预期。我们探讨了这种“超同步化”的通讯模式，如何为全球资本流动、现代战争调度乃至日常生活中的焦虑感提供了技术基础。媒介不再是信息的管道，而是时间本身的组织者。 2. 影像的统治力：观看即存在： 电视、电影，尤其是后来的数字影像技术，将世界转化为一系列可被编码、传输和消费的画面序列。本书分析了这种“观看的霸权”如何改变了人类的感知等级，使听觉和触觉的经验退居次要地位。我们追问：当经验被转化为“可以播放的片段”时，那些无法被清晰捕捉和呈现的、内在的、持续性的存在感是否正在被边缘化？ 3. 空间的幻觉与“超真实”： 电子媒介创造了与物理现实并行的“媒介空间”。我们考察了这一过程，特别是大众传播媒介如何构建了共享的、但却高度过滤和选择性的世界图景。这导致了一种“超真实”（Hyperreality）的倾向——即符号和图像所构建的世界，比其所指涉的“真实”世界更具有说服力和影响力。 第三部分：数字网络时代的“去中介化”的悖论 互联网和移动计算的兴起，似乎承诺了一个“去中介化”的扁平世界，人人皆可发声。然而，本书强调，网络媒介的复杂算法和平台结构，恰恰构成了新的、更为隐蔽的“中介层”。 1. 参与式文化与注意力经济的逻辑： 社交媒体使个体从被动的接收者转变为主动的生产者。然而，这种“参与”并非无偿的，它以用户的“注意力”和“数据”作为交换。我们分析了算法如何作为一种无形的“媒介官僚”，决定了何种信息得以被看见、被传播、被遗忘。用户的“自由表达”被纳入了特定平台的逻辑框架之内。 2. 身份的碎片化与永恒在场： 数字身份不再是统一的实体，而是分散于各个平台、由一系列动态数据点构成的投影。这种“永恒的在场”（Constant Presence）要求个体持续地进行自我监控和表演，以维持其在网络社群中的存在感和可信度。我们探讨了这种持续的自我展示如何侵蚀了传统意义上的“私密性”和“沉思空间”。 3. 媒介的“环境化”：遗忘的挑战： 在网络媒介中，信息的“可搜索性”几乎等同于“永不消失”。这与人类经验中至关重要的“遗忘”功能形成了尖锐的冲突。本书探讨了“存档文化”对个体记忆结构、历史叙事乃至政治责任带来的伦理困境。当一切都被记录时，我们如何定义真正的“过去”？ 结论：回归存在的质询 本书的最终目标，是借由对媒介技术的历史性与结构性考察，回归到人类“存在”这一根本问题。媒介不仅是工具，它们是塑造我们感知力、塑造我们与世界关系的“结构性力量”。理解媒介的本质，就是理解我们自身在当前历史节点中的“敞开”与“遮蔽”的方式。 我们必须警惕将媒介仅仅视为中立的载体。它们是决定我们如何“相遇”和“理解”万物的决定性维度。唯有深刻理解媒介的本质，我们才能在技术洪流中，重新找回对意义、真理与人性的主动把握。

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读到“海德格尔论媒介”，我脑海里立刻浮现出他关于“技术是‘召来’（Call-up）”的论述。那么，媒介，尤其是信息技术媒介，是否就是一种强大的“召来”力量？它不断地“召来”信息，让我们不断地去“响应”和“处理”，而让我们无暇去倾听“存在”本身的召唤。这本书是否会深入探讨，海德格尔如何理解“召来”与“存在”之间的关系，以及媒介在其中扮演的角色。我期待书中能够运用海德格尔的“为死而存在”（Sein zum Tode）的概念，来反思媒介在我们对“死亡”的认知和态度上可能产生的影响。是否因为媒介的过度“存在”，让我们忽略了自身的有限性，以及对生命意义的追寻？我希望这本书能够为我打开一扇新的哲学视野，让我能够以海德格尔式的深刻和审慎，来审视我们与这个媒介化的世界的关系。

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我对海德格尔的哲学总是有一种着迷，那种对存在最根本问题的追问，总能触动我内心深处的某个角落。“海德格尔论媒介”，这个结合听起来非常具有启发性。我一直觉得，我们身处的这个时代，最大的特点就是媒介无处不在，它们以各种方式塑造着我们的认知，我们的情感，甚至我们的身份。这本书是否会探讨，海德格尔关于“脚踏实地”（Bodenständigkeit）的概念，与我们今天被各种虚拟媒介所包围的生活状态之间是否存在矛盾？我们是否已经失去了与“大地”的联系，而沉浸在由媒介构建的“虚空”之中？我好奇书中是否会分析，海德格尔对“物”的独特理解，如何可以被用来分析我们与媒介的关系。媒介是否只是我们手中的工具，还是它已经成为了某种“物”，以我们难以察觉的方式反过来“塑造”了我们？我期待这本书能够提供一种深刻的哲学解读，让我们不仅仅是信息的接收者，而是能够以一种更加清醒和批判性的态度，来理解媒介在我们“在世”过程中的作用。

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“海德格尔论媒介”这个书名，触动了我对“在场”（Anwesenheit）和“缺席”（Abwesenheit）的思考。海德格尔哲学中关于“在场”的论述，似乎与媒介制造的“即时性”和“远程性”形成了有趣的张力。这本书是否会探讨，媒介是否让我们获得了某种形式的“在场”，但同时又让我们失去了更根本的、更具“实在性”的“在场”？我好奇书中是否会借鉴海德格尔对“空间”和“地方”（Ort）的理解，来分析媒介如何改变了我们对“空间”的感知，以及我们如何在一个被媒介所“重塑”的空间中“定位”自身。我希望这本书能够提供一种哲学性的指南，让我们能够更清醒地认识到，我们在面对海量媒介信息时，所经历的“在场”与“缺席”的复杂纠缠，以及这种纠缠对我们“存在”的深远影响。

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一本关于海德格尔的媒介理论的书？这听起来就很有意思。我一直觉得海德格尔的哲学，虽然深邃晦涩，但总能触及到我们最根本的存在体验。而“媒介”这个词，在这个信息爆炸的时代，更是无处不在，深刻地影响着我们的认知方式、交流模式，乃至我们与世界互动的方式。我很好奇，海德格尔这位以“存在”为核心的哲学家，会如何解读媒介？他会不会将媒介看作是遮蔽了我们直接经验的一种力量，还是会发现媒介中蕴含着通往更深层次理解的可能？我期待这本书能为我揭示海德格尔哲学中那些隐藏在关于“存在”和“真理”的讨论之下的、关于技术和工具的思考。尤其想知道，他是否会将媒介视为一种“生成”存在的方式，或者反之，是“消解”存在的一种手段。我脑海中浮现出很多画面，比如海德格尔会如何看待互联网，这个将无数信息汇集又分散的庞大网络，它是否是一种新的“蔽”？或者，它又是否是“揭示”真理的新路径？我对书中对“技术之为技术”的探讨尤其感兴趣，因为在我看来，媒介本身就是一种高度的技术化产物，它以我们意想不到的方式重塑着我们的世界观。这本书或许能提供一种新的视角，让我们重新审视那些我们习以为常的媒介，从海德格尔的存在论高度去理解它们对我们“在世”状态的影响。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌，更能够引发读者对自身所处媒介环境的深刻反思。

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这本书名“海德格尔论媒介”本身就充满了哲学张力。海德格尔的哲学，尤其是他后期对技术的反思，一直让我觉得既深刻又具有警示意义。我一直好奇，海德格尔对于“蔽”与“开”的辩证法，会如何应用于对我们今天铺天盖地的媒介的分析。我们的屏幕，我们的信息流，它们是“蔽”了真实的事件，还是以一种新的方式“开”示了某种真理？这本书我想会就此展开深入的探讨。我特别期待书中能够解析海德格尔关于“存在”的论述，并将其与媒介的作用联系起来。媒介是否改变了我们“在世”的方式？我们是否通过媒介，以一种全新的、可能甚至是扭曲的方式来体验和理解“存在”？我脑海中总会浮现出那些海德格尔式的诘问，比如，“技术乃是一种‘安排’（Ge-stell）”。那么，媒介是否也是一种“安排”，它将我们引入一种特定的“视域”，让我们只能看到它所展现的“图景”？我希望这本书不仅仅是对海德格尔思想的搬运，而是能够真正运用他的哲学工具，去解剖我们身处的媒介现实，揭示出隐藏在信息洪流之下的存在性困境。

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“海德格尔论媒介”，这个书名让我脑海中立刻涌现出很多关于“真理”的思考。海德格尔对“真理”的理解，不同于传统的“符合论”，而是强调“无蔽”（aletheia）。那么，在海德格尔看来，媒介究竟是促成了“无蔽”，还是加剧了“遮蔽”？这本书会不会深入探讨，我们通过媒介接触到的信息，其“真理性”究竟有多少？我们是否容易被媒介所呈现的“表象”所迷惑，而忽略了事物的“本来面目”？我非常期待书中能够借鉴海德格尔关于“时间性”的洞察，来分析媒介对我们感知和体验“时间”的影响。媒介的即时性，碎片化，是否让我们失去了对“时间”的深刻体验，而变得更加“当下”的奴隶？我希望这本书能提供一种哲学性的视角，让我们能够重新审视那些我们习以为常的媒介，比如新闻报道、娱乐节目、社交媒体上的互动，是否都在潜移默化地改变着我们对“真理”的认知，以及我们自身作为“存在者”的可能性。

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最近迷上了一类哲学书，就是那种能把一个哲学家的核心思想，抽丝剥茧地应用到一个我们当下非常熟悉的领域，然后让我们恍然大悟的书。而“海德格尔论媒介”这个名字，恰恰满足了我这种期待。海德格尔的“拨开”与“遮蔽”的概念，在我看来，与媒介对我们信息的筛选、呈现方式有着天然的联系。我们通过媒介接收到的信息，往往是被“处理”过的，是被某种视角“聚焦”过的，这其中有多少是真正的“实在”，有多少是经过媒介“加工”的表象？这本书大概会深入探讨这个问题吧。我尤其好奇，海德格尔会不会把媒介看作是“在世存有”（Dasein）的一种“方式”？我们如何“在世”，很大程度上就是如何通过媒介来“在世”的。我们与他人的关系，我们对世界的认知，我们对自我的认识，都绕不开媒介的界限和可能。这本书是否会分析，当媒介成为我们与世界之间唯一的通道时，我们的“在世”状态会发生怎样的改变？会不会让我们更加疏离，还是反而因为信息的便捷而更加连接？我想，海德格尔对“物”的理解，对“把持”（Gestell）的批判，也一定会与媒介的功能紧密相关。媒介作为一种“把持”的方式，是否将我们变成了被驱动的“置备”（Bestand）？我期待书中能给出一些令人警醒的论述，让我们意识到，我们并非是媒介的被动使用者，而是与其共同构成了一种新的存在关系。

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听到“海德格尔论媒介”这个书名，我立刻联想到他关于“语言”的思考。海德格尔认为语言是“存在的居所”，而媒介，某种意义上也是一种新的语言形式，或者说，是一种重塑我们语言的方式。我很好奇，这本书是否会探讨，现代媒介，如文字、图像、声音，甚至代码，如何改变了我们原有的语言结构，进而影响了我们思考和表达的方式？海德格尔对“操持”（Besorgen）和“耽搁”（Verfallen）的描述，是否也会用来分析我们在使用媒介时的状态？我们是否在沉溺于媒介带来的即时满足感，而忽略了更本质的思考？我特别想知道，书中会不会将海德格尔的“本真性”（Eigentlichkeit）与“非本真性”（Uneigentlichkeit）的概念，与我们在媒介中的行为联系起来。我们是通过媒介展现真实的自我，还是在媒介的“建构”下，变得越来越“非本真”？我期待这本书能为我提供一个哲学框架，让我能够更有深度地理解，为什么我们越来越难以摆脱对媒介的依赖，以及这种依赖对我们“存在”本身意味着什么。或许，海德格尔会用一种我们意想不到的方式，来解读我们与手机、电脑、社交网络之间的复杂关系，将其提升到存在论的高度。

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一看到“海德格尔论媒介”，我的脑海里就跳出了“技术”这个词。海德格尔对技术有着非常深刻的批判，他认为技术并非仅仅是工具，而是一种“遮蔽”真理的方式。那么，媒介，作为一种现代技术的集大成者，在海德格尔的眼中，会扮演怎样的角色？这本书会不会将海德格尔对技术的洞察，直接投射到我们日常接触的各种媒介上，比如电视、电脑、智能手机，甚至社交媒体？我迫切想知道，海德格尔是否会将这些媒介视为一种“揭示”世界的新方式，还是会认为它们在更大程度上“遮蔽”了事物的本来面目？特别是他关于“本质”的论述，是否会用来分析媒介的本质，以及媒介如何影响我们对事物本质的理解。我猜测，书中可能会探讨海德格尔著名的“事件”（Ereignis）概念，看看媒介是否能够成为一种“事件”，一种促使我们重新思考自身与世界关系的契机。或者，它只是让我们沉溺于表面的信息流，而远离了更深层的存在体验。我对海德格尔提出的“诗意地居住”的概念也抱有期待，这本书是否会探讨，在充斥着媒介的现代生活中，我们是否还有可能实现“诗意地居住”，或者说，媒介是否会彻底剥夺我们这种可能性？我想，这是一种非常尖锐的哲学追问。

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“海德格尔论媒介”这个书名，让我立刻想到他关于“沉沦”（Verfallen）的论述。我们似乎很容易在媒介的世界里“沉沦”，被各种信息和娱乐所吸引，从而远离了深刻的思考和对自身存在的关照。“海德格尔论媒介”这本书，是否会深入分析，现代媒介是如何成为一种“沉沦”的陷阱？它是否通过制造无尽的新鲜感和即时满足，让我们丧失了对“沉思”的耐心，以及对“本真”的追求？我非常期待书中能够运用海德格尔的“操持”（Besorgen）概念，来描述我们在使用媒介时的状态。我们是否只是忙碌于“操持”这些媒介，而忽略了媒介背后的更深层的问题？我希望这本书能够引发我对自己使用媒介习惯的深刻反思，让我能够意识到，我与媒介的关系，并非仅仅是简单的使用与被使用，而是涉及到我作为一个“存在者”的根本方式。

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还是很新鲜的，第一次了解海德格尔对媒介理解的概貌，感觉是一个连接了很多思想家的纽结。

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一般，感觉得出作者读解得很吃力。

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齐泽克说这本书会使海德格尔研究和媒介研究都发生改变…门外汉痴痴地看。海德格尔似不曾对传播或媒介有过系统论述，若去谈传播技术，便明确指向了其在“技术本质”和“物”上的着墨。所以作者在流畅梳理海爷的哲思间隙，从“存在论”与“存在者”层面中的细缝里，剔出了那个那个中介物，指着对我们说，看，这就是媒介！毋庸置疑，存在论的分析可以为媒介研究提供极其丰富的养分，就像学者批评我们对媒介环境的遗忘，海爷说的在理，柏拉图以降，我们就遗忘了存在。但中介化不是任何伊甸园似的、堕落以前的原初状态，它就是在世存有的基本状态而已。圣经言：太初有道。西方人说“言语”和“逻各斯”，中文太妙，一个字，称：道。

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指出了被很多人忽视但却至关重要的一个方向：对技术的追问。

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借助海德格尔拓宽了关于媒介的理解，并且把媒介又置于比较高的地位。如果能把海德格尔有关技术的思考再更多地展现，也许会更有启发。 具体观点上，在总体性关系中理解物；从上手到在手状态中理解物，可以作为理解技术在社会中落地的纲领。 但超越相合性的真理观之后，传诉性-规定性突出了物本身的重要性，是否真的有优势?以及最后的救赎之道是否可行，倒仍有疑问。 2020.5.31 为了读书会又撸了一遍写笔记……