這是一本從特殊角度來敘述的西方性靈小說。醜學是作者自撰的一個詞，藉此重新解讀西方的感性學。作者以一係列的叩問開啓瞭討論，將西方人感性心理的演變過程層層揭開……因醜的介入，人類感性心理的空間得以拓寬。醜，就像貝多芬《命運交響樂》裏那個著名的三連音一樣，來勢洶洶地敲打著藝術的大門！“醜學”是作者自撰的一個詞，藉此重新解讀西方的感性學。作者以一係列的叩問開戶瞭討論，變“亦步亦趨的迴顧”為一種“充滿想象力的展望”，將西方人感性心理的演變過程層層揭開。
具體描述
讀後感
从《读书》中《感性的暴虐》一文按图索骥找来此书的。 摘录部分如下： ……我仍然拒绝相信冥冥中会有一种恶灵，在暗中决定着人类的无可挽回的堕落与下沉，正如我一向拒绝相信乐观的黑格尔式的“理性的狡计”，它宣扬这世界自有其隐秘的目的因，在保佑着人类的无可置疑的和不由...
評分从《读书》中《感性的暴虐》一文按图索骥找来此书的。 摘录部分如下： ……我仍然拒绝相信冥冥中会有一种恶灵，在暗中决定着人类的无可挽回的堕落与下沉，正如我一向拒绝相信乐观的黑格尔式的“理性的狡计”，它宣扬这世界自有其隐秘的目的因，在保佑着人类的无可置疑的和不由...
評分宗白华爷爷谈美学的时候，阐述美学可以在自然万物中探寻。确实如此，然而丑学何尝不是呢?卢照龄的"只羡鸳鸯不羡仙"与温庭筠的"新帖绣罗襦，双双金鹧鸪"，这二者都是自然界美好的象征，却依然流露出悲剧的无奈。 杜仑马说:悲剧的先决条件是罪恶、节制、明晰、责任感、幻想，也就...
評分宗白华爷爷谈美学的时候，阐述美学可以在自然万物中探寻。确实如此，然而丑学何尝不是呢?卢照龄的"只羡鸳鸯不羡仙"与温庭筠的"新帖绣罗襦，双双金鹧鸪"，这二者都是自然界美好的象征，却依然流露出悲剧的无奈。 杜仑马说:悲剧的先决条件是罪恶、节制、明晰、责任感、幻想，也就...
評分宗白华爷爷谈美学的时候，阐述美学可以在自然万物中探寻。确实如此，然而丑学何尝不是呢?卢照龄的"只羡鸳鸯不羡仙"与温庭筠的"新帖绣罗襦，双双金鹧鸪"，这二者都是自然界美好的象征，却依然流露出悲剧的无奈。 杜仑马说:悲剧的先决条件是罪恶、节制、明晰、责任感、幻想，也就...
用戶評價
從哲學史起，從希臘的宗教與命運女神的衝突開始。醜學起傢於對理性力量的反思，對一元神論所帶來的虛無而不斷進發。然而，我們這個時代高速的進發，感官的暴虐，理性又能在何方？可能我們並不懂古人吧。
评分有點標題黨瞭……剛開始看以為是講美學問題，看著看著以為是哲學史，看著看著開始講《浮士德》瞭……就講西方藝術如何從崇高和美到現代主義的“惡”碎片化狂歡化的，反倒對“醜”本身並沒有正麵闡述，有點偷換概念的意思。不過，八十年代的書瞭，看還是好看的……
评分感覺很自說自話
评分從哲學史起，從希臘的宗教與命運女神的衝突開始。醜學起傢於對理性力量的反思，對一元神論所帶來的虛無而不斷進發。然而，我們這個時代高速的進發，感官的暴虐，理性又能在何方？可能我們並不懂古人吧。
评分是我覺得目前為止最好看的一本專業書，梳理也很清晰，解讀和結論很有意思
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