转向自我 在线电子书 图书标签: 思想史 杨贞德 历史 中国近代史 海外中国研究 近代史 民国 中国
发表于2024-11-21
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后几章新意不算特别多,第二章考察波考克值得再读
评分拗口的台式普通话、重复的论述和老生常谈的理论预设,以及想把所有找到的史料都塞进正文或注释中去的行文方式。Pocock:怪我咯?
评分拗口的台式普通话、重复的论述和老生常谈的理论预设,以及想把所有找到的史料都塞进正文或注释中去的行文方式。Pocock:怪我咯?
评分以梁启超、胡适、陈独秀和梁漱溟作为改良主义、自由主义、激进主义和保守主义的代表,详细探讨了他们在近代中国的历史变迁之中的思想转变历程,对这代知识分子的思想有“窥一斑可见全貌”的功效。然而将他们的思想转变以转向自我、转向内省来定位和解释,多少有些片面,不够客观,有点为论证而论证的意思。
评分拗口的台式普通话、重复的论述和老生常谈的理论预设,以及想把所有找到的史料都塞进正文或注释中去的行文方式。Pocock:怪我咯?
杨贞德,美国威斯康辛大学麦迪逊校区史学博士,现任台北中研院中国文哲研究所副研究员。著有《从“完全之人”到“完全之平等”——刘师培的革命思想及其意涵》、《实验主义、儒家思想与中国民主——郝大维与安乐哲“儒家民主说”的省思》、《“中体西用”——晚清朝中礼法争议及其意涵》等论文多篇。
近代中国政治思想中清楚得见一种吁求个人转向自我、从事自我改造的共同倾向。中国知识分子在寻求政治和社会问题的解答上,从政治和社会领域转向了个人,强调个人的思想和态度在其中的重要性,强调以个人的自我改造作為迎向新局的基础。正是这一转向自我的取向,与来自西方的自由主义和进化史观相结合,共同构筑出近代中国思想上“个人”论述的基本型态。本书主旨即在说明这一“个人”论述的内涵,及其於梁啟超、胡适、陈独秀与梁漱溟思想中的不同具体展现。
海外学者,如林毓生、张灏等人,包括这位杨贞德女士,治中国近代思想史的一个特点便是:在西方文明和基督教文明的关照下,反思中国文化,对中国知识人偏重个人意志、智识和道德的价值取向非常质疑,并认为这是中国政治现代化的最重要思想障碍。他们的许多研究背后的关怀在于:...
评分海外学者,如林毓生、张灏等人,包括这位杨贞德女士,治中国近代思想史的一个特点便是:在西方文明和基督教文明的关照下,反思中国文化,对中国知识人偏重个人意志、智识和道德的价值取向非常质疑,并认为这是中国政治现代化的最重要思想障碍。他们的许多研究背后的关怀在于:...
评分民主自由的内与外 文/张洪彬 1948年9月4日,在国民政府风雨飘摇之际,胡适在北平广播电台上发表演说《自由主义》,痛责国人不懂自由主义之真谛。他说:“中国古人太看重‘自己’,‘自然’的‘自’字,所以往往看轻外面的拘束力量,故意回向自己内心去求安慰,求自由。”他还...
评分海外学者,如林毓生、张灏等人,包括这位杨贞德女士,治中国近代思想史的一个特点便是:在西方文明和基督教文明的关照下,反思中国文化,对中国知识人偏重个人意志、智识和道德的价值取向非常质疑,并认为这是中国政治现代化的最重要思想障碍。他们的许多研究背后的关怀在于:...
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