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我也就是看瞭一遍,30歲生日當天買的

世間所有的奧秘盡在於此。

為這種探求真理的精神深深感動。樸素的語言學觀點更是讓學識粗淺的我驚嘆哎呀原來那時候就有能指和所指的概念區分瞭呀。一步步的分類讓我想起默凡課上講“所有的分類都是要有意義的”，他們這麼做瞭，他們找到答案瞭。關於“智者”“政治傢”“愛智者”的概念，步步為營得證——雖然當中有個關鍵步驟讓我滿腦袋黑綫但我懷疑是我閱讀麵狹窄纔導緻滿心疑問。我要做個愛智者，而不是天真的模仿者，更不能做僞裝的模仿者。

這一篇難度有點大，但看進去瞭就覺得相當精彩，盡管可能不知所雲。

（這篇讀得倉促，快記不清瞭）承接≪巴曼尼得斯篇≫中的思路柏拉圖具體闡述其嘗試解釋現象世界的通種論思想。前部分提到“是”的錶實在、錶真和一般語言係詞的功能區分；而後則以“是”以及“同、異”和“運動、靜止”兩對被認為是絕對相反的語詞作為基本範疇承認瞭絕對相反的範疇在特殊事物中結閤的可能性。“是”意指錶示事物實在性的本質和定義；而“運動、靜止”則作為對事物一般屬性的錶述。“是”異於“運動、靜止”因為“是”本身並不錶示運動或禁止的屬性；且“是”不能與“運動、靜止”相互分離以至於缺乏相互聯係（否則便是取消瞭“是”本身的實在性），則“是”和“運動、靜止”作為平行的範疇錶現為可以互相結閤的。（思考柏拉圖後期與亞裏士多德思想的聯係；其實柏拉圖晚期對話作為一種藝術形式的戲劇性無法與其中期作品相提並論。）

没有学习过古希腊文的读者要警惕。很多地方的翻译带有个人之见，过于借助英译本。这虽然可以理解，但作者还是需要跳出英文。 有几句，古希腊文的文本读起来反而比这个中译文更易懂，翻译没有成为桥梁，反而成了障碍。 严群的译本虽然拗口一些，但很多地方要比这个中译本更佳...

智者篇（通种论） 对话人：塞奥多洛，爱丽亚客人(客人)，泰阿泰德 谈话人客人和泰阿泰德 从智者出发用定义来探寻和显明它究竟是什么。举例:以钓鱼为开始。钓鱼者是有技艺的人。，全部技艺分为两者：制作术和占有术。只要有人将先前某个非存在着导致为存在者，导致者为制作，被...  

【按语：《智者篇》是柏拉图最枯涩的对话录之一，而且也是最深刻的对话录之一，属于较晚期作品。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来界定“智者”定义，但却深刻地导致对“存在（是者， that which is）”和“非存在（非是者, that which is not）”的界定。通过将“...  

没有学习过古希腊文的读者要警惕。很多地方的翻译带有个人之见，过于借助英译本。这虽然可以理解，但作者还是需要跳出英文。 有几句，古希腊文的文本读起来反而比这个中译文更易懂，翻译没有成为桥梁，反而成了障碍。 严群的译本虽然拗口一些，但很多地方要比这个中译本更佳...