精神交往论

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出版者:开明出版社
作者:陈力丹
出品人:
页数:551
译者:
出版时间:2002-05
价格:30
装帧:
isbn号码:9787800776496
丛书系列:
图书标签:
  • 传播学
  • 陈力丹
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  • 认知互动
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具体描述

好的,这是一份关于一本名为《光影之径》的虚构图书的详细简介,该书内容与您提到的《精神交往论》完全无关。 --- 图书简介:《光影之径:拜占庭艺术的符号学重构与社会感知》 作者: 艾德里安·福克纳 (Adrian Faulkner) 出版社: 恒毅文史丛刊 字数: 约 580 页(全彩印刷,含大量高清图版) 一、本书的核心定位与研究范畴 《光影之径》并非一本传统的艺术史编年史,而是一部深度聚焦于公元 4 世纪至 15 世纪拜占庭帝国视觉文化内部运作机制的符号学批判性研究。本书旨在剥离拜占庭艺术(特别是壁画、镶嵌画、圣像及建筑装饰)表层叙事之下的认知结构和社会功能,探究这些图像如何超越单纯的宗教教义传达,成为构建帝国意识形态、维护政治秩序和塑造个体精神世界的复杂工具。 本书的核心论点在于:拜占庭的视觉语言,尤其是在君士坦丁堡陷落前后,经历了一场深刻的“符号重构”。这种重构不仅是风格上的演变,更是对光线(Lumen)、空间(Choros)和人物(Persona)三种基本视觉元素的意义承载力的系统性调整,直接反映了帝国在面对世俗权力衰落与宗教神圣性加强之间的张力。 作者福克纳教授,凭借其在符号学、图像志和早期基督教艺术史领域长达四十年的研究积累,首次将当代结构主义符号学方法论,尤其是皮尔斯(Peirce)的符号三角理论,系统地应用于拜占庭的视觉文本分析,取得了诸多突破性的见解。 二、主要章节深度解析 本书共分为五大部分,层层递进,构建起一个完整的分析框架: 第一部分:从罗马遗绪到神圣天穹——视觉语言的奠基(约 100 页) 本部分追溯了拜占庭艺术的源头,重点分析了早期基督教罗马世界中,图像如何从“叙事性”向“象征性”过渡。 论述焦点: 重点考察了早期马赛克中,对自然主义透视的刻意放弃,并将其解读为一种“否定性空间宣言”。作者认为,拜占庭艺术家并非不懂透视,而是有意识地选择了一种“天穹透视”——即所有视线都导向画面的最高点或中心光源,暗示了天堂的无限性,而非人间的可测量性。 关键案例分析: 圣索菲亚大教堂中殿的初期镶嵌画残片,以及拉文纳圣维塔莱教堂的查士丁尼及其随从的并置肖像群。福克纳在此论证,查士丁尼的形象被设计成一个与基督并列的“非世俗的世俗统治者”的符号原型。 第二部分:圣像的革命——“非人手所造”的本体论地位(约 150 页) 这是本书中最具争议和影响力的部分,集中探讨了“圣像破坏运动”(Iconoclasm)的深层文化逻辑,以及运动结束后圣像地位的本体论升级。 符号的物质化: 作者不将圣像破坏运动简单视为一场神学争论,而是视为帝国对“图像媒介”权力的一次内部清洗。他深入分析了“Acheiropoietoi”(非人手所造的圣像)概念的回归如何固化了圣像的神性。 光与肌肤的辩证法: 福克纳提出了“光化效应”理论。在后破坏运动时期的圣像中,人物的脸部和身体不再具有可触摸的肉体感,而是被处理成一种“凝固的光束”。这种处理方式消解了圣像的模仿性,确立了其作为“窗口”而非“描绘”的符号功能。 技法分析: 对蛋彩圣像中颜料层析的显微分析显示,金色背景的使用并非单纯的奢华,而是为了在不同光照条件下制造光线的持续反射,确保圣像在任何环境下都能“自主发光”。 第三部分:建筑的空间叙事——拜占庭宫廷的仪式剧场(约 120 页) 本部分将研究视角从二维图像转向三维空间,探讨拜占庭大教堂和宫殿内部布局如何服务于礼仪政治。 人流的控制: 详细分析了圣像屏(Iconostasis)在拜占庭大教堂中的演变,阐述其如何物理性地分离神圣空间与世俗空间,并通过特定的入口和动线,将信徒的身体行为纳入到预设的“符号流程”之中。 中央穹顶的意义: 穹顶下的全能者基督(Pantokrator)不仅仅是图像,更是对建筑内部“天空的降临”的物理实现。作者用空间几何学解释了这种设计如何确保在任何站位,参与者都能体验到一种被全知力量监视的感知状态。 第四部分:手稿与抄本——知识的精英化流传(约 130 页) 本书拓展到文学和手稿艺术领域,分析了精英阶层如何通过对文本和图像的私密接触来巩固其社会地位。 边缘的注释: 考察了拜占庭手稿中装饰性边框(Marginalia)的演变,发现这些看似不重要的装饰,实际上承载着对核心文本的再诠释权。通过对特定手稿中植物、动物图案的符号学解码,揭示了宫廷内部关于权力继承与道德教化的隐秘对话。 色彩的稀有度: 分析了用量稀少的昂贵颜料(如群青、真红)在宫廷抄本中的分布规律,证明了色彩的稀缺性直接等同于信息获取的稀有性,是帝国精英阶层划分“知者”与“庸者”的视觉标记。 第五部分:图像的衰亡与回响——东西方的张力(约 80 页) 最后一部分,本书探讨了拜占庭艺术语言在帝国晚期如何影响西欧文艺复兴的早期探索,以及其最终的衰落与迁移。 威尼斯中介: 聚焦于威尼斯作为拜占庭艺术影响西方的桥梁角色,分析了威尼斯圣马可大教堂中镶嵌画对拜占庭风格的继承与世俗化改造。 最终的凝视: 总结了拜占庭视觉系统在奥斯曼征服后的命运,论证了其严谨的符号结构在面对新的伊斯兰图像规范时所表现出的结构性脆弱,但也指出其深层逻辑如何潜移默化地影响了东正教世界的后续发展。 三、本书的创新性与学术贡献 《光影之径》的突破在于其多学科的熔合。福克纳教授成功地将结构人类学、符号学和建筑学分析,植入到传统艺术史的土壤中,提供了一种操作手册式的解码工具,让读者能够“读懂”拜占庭人是如何“观看”世界的。 本书尤其适合于:艺术史研究生、早期基督教与拜占庭研究学者、符号学爱好者,以及对中世纪权力结构与视觉表征感兴趣的文化研究者。它迫使读者超越对拜占庭艺术“华丽”或“僵硬”的表面印象,直抵其严密而深刻的认知机器的核心。 --- (附:本书附有详尽的索引、词汇表及三千多条注释,确保了学术研究的严谨性。)

作者简介

陈力丹,男,1951年2月出生。中国人民大学二级教授,现为中国人民大学新闻与社会发展研究中心新闻传播所所长、新闻学院新闻学责任教授、传播学方向博士生导师、博士后流动站站长、《国际新闻界》月刊主编。

1976年毕业于北京大学中文系新闻专业,1976-1978年为《光明日报》编辑,1981年毕业于中国社会科学院研究生院新闻系,1981-2003年在中国社会科学院新闻与传播研究所工作,1993年起为中国社会科学院研究员、享受国务院特殊津贴;2003年起在中国人民大学新闻学院工作。

1979年以束发表各类新闻传播学方面的研究成果800多万字, 包括独著18部、论文200多篇。一般文章1500多篇, 等等. 另编著图书6部。 合著/合编图书十几部。

根据南京大学中文社会科学引文索引数据库(CSSCI)的统计数据, 19982005年发表文章95篇, “五”期间(2001-2005年)被引用的文章共125篇, 被引用篇次189次(排除自引), 两个数据均居全国新闻传播学界第一位. 根据徐剑2006年1月发表的《基于CSSCI(1998-2003)的研究》一文, 在全国新闻传播学界综合学术评估中得分520分, 位居第一。

目录信息

读后感

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P72 若是征服必要强迫他们使用和学习自己的语言,并宣扬他们所信奉的神的背弃,儒家思想的强势侵入,民族本身信仰的遥远与男性群体的觉悟,还有领导者的脆弱,告诉他们平和生活与现实幸福,终灵之顶,谁还敢往? P79 “如果真有上帝的话,那么地球的羔羊们不会再害怕变乱语言了...

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“诗一旦变成诗人的手段,诗人就不成其为世人了。作者绝不把自己的作品看作手段。作品就是目的本身。”(马克思) “未来社会里财富的尺度是可以自由支配的时间,以劳动时间作为财富的尺度,表明财富本身建立在贫困之上。”(马克思) 《精神交往论》是一本根据马克思和恩格斯...  

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P72 若是征服必要强迫他们使用和学习自己的语言,并宣扬他们所信奉的神的背弃,儒家思想的强势侵入,民族本身信仰的遥远与男性群体的觉悟,还有领导者的脆弱,告诉他们平和生活与现实幸福,终灵之顶,谁还敢往? P79 “如果真有上帝的话,那么地球的羔羊们不会再害怕变乱语言了...

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“诗一旦变成诗人的手段,诗人就不成其为世人了。作者绝不把自己的作品看作手段。作品就是目的本身。”(马克思) “未来社会里财富的尺度是可以自由支配的时间,以劳动时间作为财富的尺度,表明财富本身建立在贫困之上。”(马克思) 《精神交往论》是一本根据马克思和恩格斯...  

用户评价

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我一直在寻找一本能够解答我内心困惑的书,而《精神交往论》的出现,无疑是点亮了我迷茫的航灯。我一直觉得,人与人之间的关系,绝不仅仅是表面的寒暄和礼貌,更重要的是一种内在的、难以言喻的吸引和共鸣。我观察过许多亲密关系,无论是多年的挚友还是刚刚萌芽的爱情,都能看到某种精神层面的默契在其中发挥着至关重要的作用。有时候,只是一个眼神,一个细微的动作,就能传递出比千言万语更丰富的信息。这种精神上的交流,让我感到被理解,被接纳,也让我觉得自己是真实的、有价值的。我希望这本书能够深入挖掘这种精神力量的来源,是否与我们的成长经历、教育背景、甚至是某种天生的敏感度有关?它是否会提供一些实用的方法,帮助我们去识别和培养这种精神上的连接?我渴望能够学习如何更有效地与他人建立这种深层次的联系,让我的社交生活不再是浅尝辄止的泛泛之交,而是充满深度和意义的灵魂对话。

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《精神交往论》这个书名,瞬间就点燃了我对探索人际关系本质的兴趣。我一直相信,人与人之间最动人的连接,并非建立在物质的馈赠或者表面的寒暄之上,而是源自一种深层次的精神共鸣。我常常在想,是什么样的力量,能够让两个人如此默契,仅仅一个眼神,就能传递出千言万语?又是什么让我们对某些人产生一种天然的亲近感,仿佛他们是我们灵魂深处的另一半?我希望这本书能够为我揭示这种精神交往的奥秘,它是否与共同的价值观、相似的经历,或者更深层次的灵魂吸引有关?我渴望能够从中学习如何去识别、培养和深化这种精神层面的连接,从而在纷繁复杂的人际关系中,找到那些真正能够与我的灵魂产生共振的伙伴,并且共同经历生命的精彩。

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《精神交往论》这个书名,瞬间就勾起了我强烈的阅读兴趣。作为一名对人际关系充满好奇的探索者,我一直对那些超越物质层面、直达灵魂深处的交流方式倍感着迷。在现代社会,我们似乎拥有了前所未有的沟通工具,但很多时候,这种沟通却显得空洞而 superficial。我常常思考,是什么让一段关系变得“有灵魂”?是什么让两个人能够如此默契,即使不说话,也能理解彼此内心深处的想法?我希望这本书能够深入探讨精神交往的本质,它是否涉及共同的信仰、价值观、人生目标,又或者是更难以捉摸的情感共鸣?我特别期待作者能够分享一些切实可行的方法,帮助我们去识别、建立和深化这种精神层面的连接。我想了解,如何在快节奏的生活中,为自己创造更多与他人进行深层精神交流的机会,从而让我的生活体验更加丰富和有意义。

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《精神交往论》这个书名,仿佛为我打开了一扇通往内心世界的窗户。我一直深信,人与人之间最持久、最动人的关系,往往建立在精神层面的深刻理解和共鸣之上。在日常生活中,我常常观察到,那些能够真正打动人心的交流,并非仅仅是信息的传递,而是情感的流动、思想的碰撞,甚至是灵魂的相互触碰。我渴望了解,是什么样的特质能够促成这种“精神交往”?它是否与个人的成长经历、情感的成熟度,亦或是对生命意义的追求有关?我期待这本书能够为我揭示这种精神连接的奥秘,并且提供一些实用的指导,帮助我在与他人的互动中,能够更加敏锐地捕捉到那些微妙的精神信号,从而建立起更深刻、更真诚的人际关系。我希望能够学会如何去“看见”他人内在的世界,并且与之产生真正的连接,让我的社交体验不再流于表面,而是充满深度和温情。

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我一直对人与人之间那种超越物质和表面客套的深刻联系非常着迷,所以《精神交往论》这个书名立刻吸引了我。在现代社会,信息传播迅速,但真正的理解和连接似乎变得更加稀缺。我经常思考,为什么有些人能够如此轻易地走进我的内心,而有些人却始终隔着一层难以逾越的屏障?这种精神上的契合,究竟是天生的,还是可以通过后天培养的?它是否与我们的价值观、人生观,甚至是我们看待世界的方式息息相关?我希望这本书能够提供一些深刻的见解,帮助我理解这种精神交往的运作原理,并且给我一些实用的方法,让我能够更好地识别那些与我具有相似精神频率的人,并且学会如何与他们建立和维护更加稳固、更有意义的关系。我渴望能够拥有更深层次的人际互动,让我的生活因此变得更加丰富多彩,也更加有意义。

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《精神交往论》这个书名,直击了我内心对深度人际关系的渴望。我始终认为,人与人之间最动人的火花,往往发生在精神层面。那种无需过多言语,就能彼此理解的默契,那种因为共同的理想而产生的共鸣,是我一直在生活中追寻的。我常常感到,在信息爆炸的时代,真正的沟通反而变得更加困难,我们似乎淹没在海量的信息中,却失去了与他人进行深层精神连接的能力。我希望这本书能够为我揭示精神交往的奥秘,它到底是如何形成的?是基于共同的价值观,还是相似的情感体验?我渴望能够从中学习到如何去识别和建立这种高质量的精神连接,如何去倾听和理解他人内心深处的声音,从而让我的社交关系更加丰富、更有质量,也更加能滋养我的心灵。

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作为一名热衷于探索人际关系奥秘的读者,《精神交往论》这个书名立刻引起了我的共鸣。我一直觉得,真正有价值的人际交往,并非停留在表面的寒暄与客套,而是能够触及灵魂深处的精神契合。我常常思考,是什么样的力量能够让两个人之间产生如此强大的吸引力,以至于能够穿越时空的距离,跨越身份的差异,建立起一种深刻的理解与连接?这种精神上的共鸣,是否与我们对生命本质的认知,我们对理想的追求,抑或是我们对情感的体验息息相关?我非常期待这本书能够提供一些深刻的洞察,帮助我更好地理解精神交往的内在机制,并且掌握一些实用性的技巧,让我能够在与他人的互动中,更加敏锐地捕捉到那些细微的精神信号,从而建立起更具深度和意义的人际关系,让我的生活因此更加丰富而充满意义。

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这本书的标题《精神交往论》一下就抓住了我的眼球。我是一个非常喜欢思考人际关系,尤其是那种深层次、超越物质交流的连接的人。现代社会虽然信息爆炸,交流渠道琳琅满目,但真正的精神契合却似乎越来越难寻觅。我总是忍不住去探究,在朋友、伴侣、甚至是陌生人之间,我们是如何建立起那种无需多言,却能心领神会的联系的。是什么让某些人能轻易地走进我们的内心,又是什么让我们对某些人产生一种天然的亲近感?这本书的标题仿佛为我打开了一个全新的视角,让我对这些平日里萦绕心头的问题充满了期待。我希望作者能够深入剖析“精神”的本质,它究竟是指代情感、思想、价值观,抑或是更深层次的灵魂共鸣?而“交往”又该如何定义,是简单的信息传递,还是生命体验的分享与交融?这本书是否会探讨那些能够促成精神连接的有效途径,又或者揭示阻碍精神交往的深层原因?我非常期待作者能够提供一种理论框架,帮助我更好地理解和实践这种高层次的人际互动,从而在我的生活中找到更多真正意义上的“同频”之人。

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这个书名《精神交往论》一下子就击中了我的兴趣点。我总觉得,人与人之间最深刻的连接,往往不是通过语言的交流,而是通过一种更微妙、更内在的精神层面的契合。我见过太多表面热闹的聚会,但内心却感到孤寂,也感受过那种不需要太多言语,却能心意相通的默契。我一直在思考,这种精神上的连接究竟是什么?它是由什么构成的?是相似的经历,还是共同的价值观?或者,它是一种我们尚未完全理解的能量交换?这本书的标题让我充满了期待,我希望它能为我提供一些深刻的见解,帮助我理解如何去识别那些真正能够与我产生精神共鸣的人,并且学会如何去培养和维护这些宝贵的连接。我想知道,在复杂的人际网络中,如何才能找到属于自己的“精神港湾”,在那里,我可以卸下所有的伪装,真实地表达自己,并且被全然地接纳和理解。

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在我看来,人与人之间的关系,最珍贵的部分往往在于精神层面的契合,而《精神交往论》这个书名,正好触及了我内心深处最渴望探索的领域。我总是在思考,为什么有些人可以成为你生命中重要的存在,即使你们相隔万里,甚至许久未见,却依然能感受到那份连接的力量?这种连接,不是建立在物质利益或者表面客套之上,而是一种源自内心深处的认同和共鸣。我希望这本书能够为我揭示这种精神连接的运作机制,它到底是如何产生的?是一种共同的价值观,还是一种相似的思维模式?或者,它是一种更深层次的灵魂的吸引?我期待作者能够提供一些洞察,让我能够更好地理解自己与他人的关系,并且学会如何去经营和维系那些对我而言弥足珍贵的精神纽带。我想知道,如何在纷繁复杂的人际关系中,找到那些真正能够与我的灵魂产生共振的人,并且与他们一起成长,一起探索生命的意义。

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厚重大书

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不是很喜欢陈力丹的东西,发现。。。每次都没有读完

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研究生时期读的第一本传播学论著

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研究生时期读的第一本传播学论著

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…………我徘徊在边缘

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