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看瞭個大概。他們需要的以及他們感到需要的是一種心智的品質，這種品質可幫助他們利用信息增進理性，從而使他們能看清世事，以及或許就發生在他們之間的事情的清晰全貌，能夠看到個人常常是怎樣錯誤地認識自己的社會地位→發現現代社會的架構→各人型的焦慮不安被集中體現為明確的睏擾，公眾也不再漠然，而是參與到公眾論題中去，傾嚮於曆史的、人與社會本質的、當代社會事實研究都提齣瞭警醒，還有轉述帕森斯的宏大理論時滿好笑的，方法論的抑製和概念的崇拜一樣糟糕，一方麵，人們也許並沒有去創造曆史，從而僅僅是隨波逐流，另一方麵，曆史也許確實是被創造瞭，但卻是少數的精英群體所謂，對那些必須要在這些精英所做的決定及其後果中謀求生路的人們，他們卻不承擔實質性的責任，“具有文藝復興精神的人”對“快樂的機器人”。

業界良心，作者從一開始針對性地批判當時美國社會科學界在研究方法和學術氛圍上的問題，到對社會科學的治學方法，給社會科學學者的各種研究建議，到最後用幾十頁的篇幅分享自己的治學經驗，真的是一本誠意滿滿的經典。雖然一開始讀起來有點睏難，但是逐漸深入瞭解所謂”社會學的想象力“的核心含義後，便順暢許多瞭。

兩年瞭，我纔讀到這部“入門書”。謝謝讓我看這本書的人，看完既睏惑又舒爽。

除瞭對“社會學想像力”這一概念的理解外，其中對於寫作的對象是誰，寫作思考讀書關係的分析也很好。“通過對另一極的思考，即思考你所關心的事物的反麵，你往往能獲得最好的洞察”。Ps.這本書要放在手邊，沒事兒的時候要勤翻。

米爾斯除瞭是一位社會學大拿，更是當時左派的精神領袖之一。

韦伯在《学术与政治》中陈述了这样一个被称其之为“事实”的观点：“从生命本身的性质来理解，它所知道的只有诸神之间无穷尽的斗争（Weber，冯克利译，P45）。”而米尔斯在批判帕森斯时也说，“他实际上把他的这些概念奉为神明了（Mills，陈强、张永强译，P50）。”所谓多神，...  

（刊于《中国企业家》总第526期） 文/俞耕耘 长久以来，我们都有一个误区：艺术创造才需要想象力，理论研究往往是它的反面，需要严谨论证，掺不得半点儿臆想。譬如，我们只见，诗人写些朦胧诗，画家来点儿“冷抽象”，科幻作家想象一下未来命运，却很少看到有学者去“想象一种...  

一种联系和转化的思考能力 　　在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。著名社会学家米尔斯(C Wright Mills)将这种心智品质称做“社会学想象...  

C.赖特.米尔斯的《社会学的想像力》，其主旨，并非探讨社会学的想像力是什么，而是追寻一种路径，指明每个社会学家，乃至每个社会科学的学者，为什么应当选择掌握社会学的想象力；假社会学的想象力，他们的使命又是什么。米尔斯批判了一个当今知识分子阶级的社会定位，塑造了他...  

我就是如此无私地奉献 一、作者介绍 C·赖特·米尔斯，(1916～1962)美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至逝世。C·赖特·米尔斯50年代初以《白...