古典南戲研究 在線電子書 圖書標籤: 戲劇 海外中國研究 戲麯 南戲 民間信仰 曆史 文化 宗教
發表於2024-12-22
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大受啓發
評分從槃蒿碩人的京本、徽本等不同本類切人,發於《西廂記》,轉用到四大南戲。見其操作方式的可重復、可驗證。
評分完全看不懂。。。找時間二刷。
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評分田仲先生每次的選題都特彆好,無論是鄉村戲,宗族戲還是市場戲,田仲先生選擇這個題目和方法來做所謂“恐怕是最後一本書”。原因不在於還原古本的技術,而在於藉流傳最廣的古典南戲版本,來說明他所設計的古本、京本、徽本、閩本四大係統間的轉換關係和社會功能。故本書應該要被視作元明戲劇文獻的研究範式標準奠基。但田仲先生的書呢,就總給人一種題目太大,落腳太小,理有未盡處,文外還有話的趕腳。要說不好,那實在找不齣人超乎其上,田仲真的是有睥睨眾生的資格。還是希望他老能“紅旗指路,高峰在前,奮力攀登吧,年富力強的田仲一成”!
田仲一成,1932生,文學博士,先後任職於熊本大學法文學部、東京大學東洋文化研究所、金澤大學文學部、東洋文庫。現為東京大學名譽教授,日本學士院會員,東洋文庫理事兼圖書部長。研究方嚮為中國戲劇史,主要著作有《中國祭祀戲劇研究》、《中國宗族與戲劇》、《中國鄉村祭祀研究》、《中國地方戲麯研究》、《中國戲劇史》等。
該書以《琵琶記》與四大南戲(荊劉拜殺)以及南戲化的《西廂記》為對象,分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質。通過比對各地版本的唱詞與賓白,可以發現吳本齣現於明代前期,夾帶方言,錶現素樸,應是江南鄉村演劇的古本;與此相反,南京或杭州刊行的京本是適用於宗族傢堂演齣的雅本;閩本處於從鄉村到宗族的過渡階段;徽本歌詞保留瞭古本原貌,但增補大量通俗賓白,是供下層小民享用的市場俗本;弋陽本屬於同類俗本,但稍微雅化,可說是江南普及本。總的來說,明代前期鄉村戲颱演齣的古本發展到明代中期,以閩本為節點分化為兩種,一是宗族傢堂享用的高級京本,一是市場戲颱演齣的下級徽本,這反映齣明代嘉靖以後的社會變革。
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