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緒論
第一章 理性的危機與曆史現象學
第一節 從意識到生存:對法國哲學傳統的繼承與批判
一、從布隆施維剋到柏格森
二、對捨勒《怨恨的人》的讀解
三、對馬塞爾《在與有》的讀解
四、與薩特同行
五、對笛卡兒《摺光學》和《沉思集》的讀解
第二節 體驗、錶達和他人:對鬍塞爾現象學的讀解
一、我的身體是意嚮構成的模子
二、時間的構成
三、錶達、體驗和他人
第三節 行為與格式塔:對行為主義與格式塔理論的批評
一、經典的反射概念
二、行為結構的三類形式
三、結構辯證法
第四節 對黑格爾和馬剋思的辯證法的現象學讀解
一、對黑格爾和馬剋思的存在主義解釋
二、曆史中的暴力與道德
三、對黑格爾與馬剋思的辯證法的哲學拷問
第五節 存在、語言與曆史:對海德格爾思想的讀解
一、從此在到存在
二、存在與語言
三、存在的曆史
第六節 曆史現象學:走齣理性危機之路
第二章 曆史的肉體
第一節 肉體
一、己身
1.什麼是現象學?
2.知覺
3.己身
二、肉體
三、自然
四、邁嚮一種新的本體論
第二節 作為源初時空的肉體
一、對傳統時空觀的批評
二、作為源初時空的肉體
第三節 文化:存在的意義在曆史中的綻現與降臨
一、人把事物中的意義與價值激發瞭齣來
二、積澱與激活的交織
三、自然世界與文化世界
第三章 曆史的超辯證法
第一節 從辯證法到超辯證法
一、從辯證法到超辯證法
二、哲學的拷問
1.韋伯式的馬剋思主義
2.盧卡奇與正統馬剋思主義的對立
3.邁嚮一種新自由主義
第二節 曆史的動力
一、超越目的論和進化論
二、曆史的欲望
三、論畫傢的創造精神:對馬爾羅的批評
第三節 曆史的運動:各種文化的交錯成形
一、西方與東方:論哲學史
二、“野性思維”
第四節 曆史的現象客觀性:超越曆史懷疑論
一、知覺的現象客觀性與野性的本質
二、存在與虛無:對薩特的批評
三、超越曆史懷疑論:對阿隆的批評
第五節 政治判斷與曆史責任
一、哲學傢與城邦
1.對濛田的讀解
2.對馬基雅維裏的讀解
3.對蘇格拉底之死的讀解
二、政治判斷
三、曆史責任
1.對《正午的黑暗》的讀解
2.曆史責任
四、模糊的道德
1.道德的模糊性
2.暴力與責任
結論 邁嚮一種“新目的論”
一、梅羅-龐蒂的曆史現象學
二、邁嚮一種“新目的論”
附錄 梅羅-龐蒂年譜與生平疑難考
一、梅羅-龐蒂年譜
二、關於梅羅-龐蒂生平中某些疑難的考證 1.與基督教信仰的關係
2.與鬍塞爾手稿的關係
3.與薩特的決裂
4.與列維ˉ斯特勞斯的關係
參考書目
鳴謝
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