翻译研究之哲学启示录 在线电子书 图书标签: 哲学 语言 译事 翻译 方法 思想
发表于2024-11-22
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在西方哲学的维度下,早先认为客观世界可以用语言精确表现,原文与译文为镜像关系,立足于客体研究,强调忠实再现原文。随着认识论的转向,语言研究被视为纯理性的行为,语言成为一个封闭自足的系统,语言意义仅由语言内部规律决定,依然立足于客体,以内部分析为基础,以追求文本间的意义等值为目的。转向语言论后,分析哲学将重点从文本结构转到语义,认为语言的意义源于运用,将人社会历史文化等纳入考虑范围,即文本是开放的。此后翻译研究走上多元系统论、目的论、功能论、读者反映论、女权主义、殖民主义和文化派等多元研究,研究重点从文本转向译者的权力操纵和读者的反映批评,从客体转到主体间。某种程度上,哲学的中心问题就是翻译的问题,对翻译的认识历经了翻译即理解,换符,译义,重构,征服/操纵、改写。中国的翻译也可见名与实的区分。
评分写的一般,作者旁征博引,但是逻辑性不强。应该不是哲学科班出身。
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评分在西方哲学的维度下,早先认为客观世界可以用语言精确表现,原文与译文为镜像关系,立足于客体研究,强调忠实再现原文。随着认识论的转向,语言研究被视为纯理性的行为,语言成为一个封闭自足的系统,语言意义仅由语言内部规律决定,依然立足于客体,以内部分析为基础,以追求文本间的意义等值为目的。转向语言论后,分析哲学将重点从文本结构转到语义,认为语言的意义源于运用,将人社会历史文化等纳入考虑范围,即文本是开放的。此后翻译研究走上多元系统论、目的论、功能论、读者反映论、女权主义、殖民主义和文化派等多元研究,研究重点从文本转向译者的权力操纵和读者的反映批评,从客体转到主体间。某种程度上,哲学的中心问题就是翻译的问题,对翻译的认识历经了翻译即理解,换符,译义,重构,征服/操纵、改写。中国的翻译也可见名与实的区分。
评分在西方哲学的维度下,早先认为客观世界可以用语言精确表现,原文与译文为镜像关系,立足于客体研究,强调忠实再现原文。随着认识论的转向,语言研究被视为纯理性的行为,语言成为一个封闭自足的系统,语言意义仅由语言内部规律决定,依然立足于客体,以内部分析为基础,以追求文本间的意义等值为目的。转向语言论后,分析哲学将重点从文本结构转到语义,认为语言的意义源于运用,将人社会历史文化等纳入考虑范围,即文本是开放的。此后翻译研究走上多元系统论、目的论、功能论、读者反映论、女权主义、殖民主义和文化派等多元研究,研究重点从文本转向译者的权力操纵和读者的反映批评,从客体转到主体间。某种程度上,哲学的中心问题就是翻译的问题,对翻译的认识历经了翻译即理解,换符,译义,重构,征服/操纵、改写。中国的翻译也可见名与实的区分。
《翻译研究之哲学启示录》系统梳理了西方哲学与翻译研究的渊源关系,历史性地回顾和评介了西方哲学思潮对翻译研究的影响和启示,并通过反思、探究和发现中国哲学思想对翻译理论的作用和贡献,比较中西哲学思想在翻译理论表现上的共性和差异,《翻译研究之哲学启示录》为中国翻译研究的学科建设提供哲学理据。
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