论革命 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
汉娜·阿伦特（1906—1975）美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》(1951)、《在过去和未来之间》(1961)和《论革命》(1963)为代表的一系列著作，及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
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本书围绕法国大革命和美国革命,从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。作者指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉；而美国革命思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建，它能确保引进不同的观点和立场，体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命，结果却有云泥之别。
具体描述
读后感
强者行其所能为，弱者忍其所必受，这实际就是政治的本质。国与国之间的关系，如果????量得失判断是非的最终标准是国家利益的话，正义在其中的作用就退居其次了，这种倾向往往导致大国的强权政治。如果在国家內部，法律保持沉默，强者的权力不受限制，弱者的权利不被保障，这个...
评分如果单单就法国大革命而言，阿伦特的论证显然不算是整个政治史和正统历史学家的论证中最为出彩的。阿伦特的论证思路依据的基本上的托克维尔的两条路线。但是，作为一个亲历二战的德国犹太裔哲学家，不得不说，阿伦特所思考的问题远不仅仅是革命本身。从当下的立场出发，法国大...
评分阿伦特的文笔是知性的冷艳，深邃不在于刹那而是持续地震颤。 她清晰的描绘了卢梭马克思基于同情视角开启革命，这样就将自由隐匿于必然性之中。因为同情是对一致性的呼唤对具体个人的不关注，归根结底，同情是自我的感动而不是对他者痛苦的共情。尤其人民走上街头愤怒的斥责一切...
评分 评分在法国，君主制的垮台并未改变统治者和被统治者、政府和民族之间的关系，而且政府的任何变革都不能弥补它们之间的裂痕。革命政府在这方面不同于前政府，革命政府既非民有亦非民治政府，最好的革命政府充其量只能是民享政府，而最糟的革命政府则是由自封为代表的人“篡夺最高统...
用户评价
认真阅读了导言，第一、四、五章，其他地方匆匆浏览。法国沉溺于寻求绝对性，以绝对的人民主权取代绝对君权的结果是陷入立宪权威的恶性循环；而美国立基于立约自治的全新传统，以罗马建城精神为范本，用开端本身赋予制宪权威，在立国时刻组建全新的权力体系，成为“以自由立国”的典范。这一对制宪权问题的解决看起来比施密特想象的主权决断要高明得多。最精彩的在于阿伦特求诸古典资源，对“权力”和“自由”概念做了重新阐释：与以“压迫”和“强制”为核心的概念不同，权力被理解为人类集体联合起来以追求共同事业的力量；“自由”与“解放”做出了区分，解放是恢复固有的人的权利与自由，自由则意味着人民进入公共领域掌握政治权力，以自由立国（而非单纯的解放）才是革命的目的。屡屡引用、探讨希腊罗马基督教的内容，典雅深邃，不敢说读懂了多少。
评分我想我如果见到阿伦特的话，我一定会爱上她。
评分直接把“阿伦特说过”当成论据，不如直接用”古人云“开头好了
评分革命本来叫反革命，词源意义上讲，叫复辟，所以当法国大革命爆发的时候，潘恩径直称之为反革命。革命有两种类型：一种是法国革命，另一种是美国革命。悲哀的是后来的所有革命几乎全部是对前一种革命的模仿。（前一种）革命吞噬自己的孩子。革命催生了黑格尔主义。
评分本书中对革命的讨论主要是以对比法国和美国革命的方式展开的。开篇表明，近代革命的特殊之处在于想要制造历史的开端，在这个过程中不可避免地要涉及暴力，后者作为政治学中的“无思”，乃是唯一可能制造开端的力量。接下来，阿伦特表明法国革命的失败源于大众的生存问题爆发出来，“生命政治”即为所有人挣得面包的要求盖过了自由。由此，自我立法的古典政治让位于代议制所代表的那种由专家为不能发声的大众“代言”的社会学，自由亦转变为不受政治干涉的纯粹消极自由。有别于此，阿伦特提倡自下而上建立的地方性民主政府，效仿美国的联邦制度进行赋权式的联合，这样每个人都能够就最切身之事参与政治决断。全书的突出之处在于关注人在政治活动中的情态，并对其类型进行了细分，由之导出各种制度的性质，因而比单纯讨论外在制度的著作对人启发更为深远。
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