论革命 在线电子书 图书标签: 汉娜·阿伦特  政治哲学  政治学  阿伦特  革命  政治  哲学  论革命   

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这几年政治观念的形成受阿伦特影响极深，阿伦特是典型的积极自由支持者，政治是行动呈现的公共空间，仰赖于平等人之间的信心，由此为平等与权威之间的矛盾找到了一个解决方向。本书中她对人民（而非大众）自治抱有高度信心，对比极权主义起源有了进一步的发展。翻译不错，只是最后索福克勒斯的诗译错了

本书中对革命的讨论主要是以对比法国和美国革命的方式展开的。开篇表明，近代革命的特殊之处在于想要制造历史的开端，在这个过程中不可避免地要涉及暴力，后者作为政治学中的“无思”，乃是唯一可能制造开端的力量。接下来，阿伦特表明法国革命的失败源于大众的生存问题爆发出来，“生命政治”即为所有人挣得面包的要求盖过了自由。由此，自我立法的古典政治让位于代议制所代表的那种由专家为不能发声的大众“代言”的社会学，自由亦转变为不受政治干涉的纯粹消极自由。有别于此，阿伦特提倡自下而上建立的地方性民主政府，效仿美国的联邦制度进行赋权式的联合，这样每个人都能够就最切身之事参与政治决断。全书的突出之处在于关注人在政治活动中的情态，并对其类型进行了细分，由之导出各种制度的性质，因而比单纯讨论外在制度的著作对人启发更为深远。

这几年政治观念的形成受阿伦特影响极深，阿伦特是典型的积极自由支持者，政治是行动呈现的公共空间，仰赖于平等人之间的信心，由此为平等与权威之间的矛盾找到了一个解决方向。本书中她对人民（而非大众）自治抱有高度信心，对比极权主义起源有了进一步的发展。翻译不错，只是最后索福克勒斯的诗译错了

读了两遍还是没读懂……我该给自己跪了还是给阿伦特跪了……

被陈周旺的译文美哭了 %>_<%

强者行其所能为，弱者忍其所必受，这实际就是政治的本质。国与国之间的关系，如果????量得失判断是非的最终标准是国家利益的话，正义在其中的作用就退居其次了，这种倾向往往导致大国的强权政治。如果在国家內部，法律保持沉默，强者的权力不受限制，弱者的权利不被保障，这个...  

阿伦特的文笔是知性的冷艳，深邃不在于刹那而是持续地震颤。 她清晰的描绘了卢梭马克思基于同情视角开启革命，这样就将自由隐匿于必然性之中。因为同情是对一致性的呼唤对具体个人的不关注，归根结底，同情是自我的感动而不是对他者痛苦的共情。尤其人民走上街头愤怒的斥责一切...  

在图书馆找了几本有关”革命“这个话题的几本书，听说阿伦特的《论革命》这本书很有名，于是就借来了。 谁知，翻开书页读起来之后，发现非常的难读，啰啰嗦嗦，有很多地方语句根本就读不通顺。 当然，有些地方，还是能给人答疑解惑的，比如革命的原因、特点、过程，以及影响...

论革命 汉娜·阿伦特，陈周旺 译，译林出版社，2011年2月版。 在政治上，这种新的、典型的现代哲学的谬误，就相对简单了。它在于不是根据行动者和当局者，而是从袖手旁观的局外人立场出发来描述和理解整个人类行动的领域。但是这种谬误由于其内在的一些真理性而相对难以觉察。...  

对照着英文看，主要是为了提高阅读的效率。但是书里影响到理解的错漏还是挺多的，就从今天不定期稍稍注释修改一下吧。 页码一为英文书，二为中文书。 一为英文原文，二为译文。 281，264 'Not to be born prevails over all meaning uttered in words; by far the second-best ...