具體描述
本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的徵文而寫的論文。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次於1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體係上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。
盧梭是18世紀法國資産階級民主主義者，他比他同時代的、代錶資産階級利益的百科全書派人物，更富有激進性。恩格斯曾在《反杜林論》中指齣盧梭此書和狄德羅的《拉摩的侄兒》同是18世紀中辯證法的傑作。當盧梭同時代的一些哲學傢把人類的進步設想為一個不斷上升的過程時，盧梭卻已經發現人類曆史發展本身所具有的兩麵性(進步與落後)和所包含的內在矛盾。他認為貧睏和奴役：，亦即人與人之間的不平等的産生是隨著私有製而來的，是建立在私有製確立的唯一基礎上的。人在未開化的自然狀態中，本來是平等的；可是當人們力求生活完善化，爭取科學技術和文化發展時，人類則既在進步，又在退步，因為文明嚮前進一步，不平等也就嚮前進一步。到瞭專製暴君統治之下，不平等就發展到極端，到達頂點；這個頂點同時就將成為轉嚮新的平等的起因和基礎。這種新的平等，按照盧梭的看法，是更高級的、基於社會公約的平等。這些思想是可貴的。但盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點和形而上學的思想方法結閤在一起的。本書的寫作，就是他隱避森林深處沉思默想之所得。
本書1755年齣版後，很快就有瞭兩種德文譯本。1756年和1761年又有瞭兩種英文譯本。1770年有瞭俄文譯本。在我國，直到解放以後纔有瞭兩種譯本。一是1957年吳緒譯，三聯書店齣版，自1959年改由本館齣版的本子。這個本子是根據1915年英國劍橋大學齣版的《盧梭政治著作集》譯齣。另一是1958年李常山譯，東林校，法律齣版社齣版的本子，譯名為《論人類不平等的起源和基礎》。這個本子是根據法國巴黎社會齣版社1954年齣版的勒賽剋爾評注的版本譯齣，其中除瞭評注以外，還收有勒賽剋爾所撰《讓-雅剋·盧梭》一文，對盧梭的生平、著作和思想有較詳細的介紹。1962年，我館商得法律齣版社的同意，藉用該社原紙型予以重印發行，並於1982年收入《漢譯世界學術名著叢書》。由於李常山譯本因故不再齣版，我們特約請李平漚先生重譯此書。
李平漚譯本是根據巴黎伽裏瑪齣版社1985年本譯齣，書名按照法文原名譯作“論人與人之間不平等的起因和基礎”，正文後麵附有盧梭針對伏爾泰、費羅波裏斯和一位博物學傢對他這本書的批評所作的迴答。
作者簡介
讓·雅各·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法國籍的哲學傢、作傢、政治理論傢。 盧梭齣生於瑞士日內瓦的一個鍾錶匠傢庭，祖上是從法國流亡到瑞士的。由於傢境貧寒，他沒有受過係統的教育。當過學徒、雜役、傢庭書記、教師、流浪音樂傢等。後又被通緝流亡國外。 終於巴黎東北麵的阿濛農維拉（Ermenonville）。他的母親在他齣生後就去世，而父親在他很小的時候就離他而去。 盧梭提齣：在自然狀態（動物所處的狀態和人類文明及社會齣現以前的狀態）下，人本質上是好的，是“高貴的野蠻人”（noble savage）。好人被他們的社會經曆所摺磨和侵蝕。而社會的發展導緻瞭人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）強調，藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積纍加強瞭政府的統治而壓製瞭個人的自由。他總結得，物質文明的發展事實上破壞瞭真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。 描述人和社會關係的《社會契約論》（"The Social Contract"）也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道“人生而自由，卻無處不在桎梏之中”。這本書於1762年齣版，當時無人問津，但後來成為瞭反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的齣現纔有的。自然狀態下，人之間經常要競爭。通過與其他人的聯閤人能麵對更多的威脅，因而大傢都願意聯閤起來。人們聯閤在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成瞭社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協議。 在《不平等論》（"Discourse on Inequality"）中，盧梭嘗試把政府的齣現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因，是他們看到個人的權利、快樂和財産在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人隻顧自己社會能夠得到更好的保護。不過，盧梭又指齣原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人“欺騙”瞭大眾，使不平等成為人類社會一個永恒的特點。他在《社會契約論》中提到，統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權利、自由和平等負責，那它就破壞瞭作為政治職權根本的社會契約。 這種思想是法國和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結果毫不過分。 盧梭是最早攻擊私人財産製度的現代作傢之一，因此他也被認為是現代社會主義和共産主義（見馬剋思）的始祖之一。同時，他質疑多數人的意願是否一定正確。他指齣，政府應該排除多數人（見民主）意願的影響，捍衛自由、平等和公正。 盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國傢不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國傢建立的目的之一。 盧梭對教育的觀念深深地影響瞭現代教育理論。他降低書麵知識的重要性，建議孩子的情感教育先於理性教育。他尤為強調通過個人經驗來學習。 “讓我們迴歸自然” 在早期的作品中，他把自然描述位原始人所處的原始的狀態。後來，在伏爾泰（Voltaire）的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發性。所以，自然意味著內心的狀態、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進行的關押和奴役。因此，迴歸自然就是使人恢復這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。 1782年齣版的自傳《懺悔錄》（"Confession"）是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人醜行，對後世影響深遠。中國的作傢鬱達夫就深受盧梭自我暴露風格的影響。 盧梭被安葬於巴黎先賢祠（The Panthéon）。
目錄資訊
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讀後感
读书之前，对于人的自然状态等一些名词时有所耳闻，也时而有所思考的。主要思考的方面，往往是就个人的感受来说，因为体会到种种不安焦虑等等情绪，会萌生一种想法：是不是只有人才会有这种种的烦恼与痛苦，而自然界的动物简简单单的生活，反倒是有种简单的快乐。这种想法随着...
評分 評分"如果要我选择我的出生之地，我将选择这样一个国家：她的幅员以人的劳作能达到的范围为限，也就是说，以有效地治理这个国家的能力为限；在这个国家里，每个人单凭自己的力量便足以完成自己的工作，谁也不会把自己承担的事情推给他人去做。而且，在这个国家里，彼此都相互认识：...
評分关于卢梭的种种谎言 -——对《论人与人之间不平等的起因和基础》一书的阅读札记 说谎者群像 每次书写都是一个蓄谋已久的谎言，我们深思熟虑地寻章觅句，不断编织修补自己所撒的弥天大谎。德里达一向主张用文字的书写替代在西方思想史上占据霸权的“声音中心主...
評分如果我看完第一部分就弃了，那么最多最多给3分。。现在全都看完了包括作者附注，看在卢梭独特视角的份上，打4分吧。。 卢梭关于原始状态和野蛮人的假设实在太让人诟病，受到那么多指责真是一点也不冤。他在最开始说作者附注部分可看可不看，没什么关系，而实际上...
用戶評價
《論人與人之間不平等的起因和基礎》是一本能夠“喚醒”讀者的書。作者以一種極其冷靜和客觀的視角，剖析瞭不平等現象的“起因”和“基礎”，讓我看到瞭那些隱藏在日常之下的深刻邏輯。他對於“權力”在不平等形成中的作用的論述，讓我印象深刻。他指齣，無論是政治權力、經濟權力還是話語權，都能夠在不同程度上塑造社會規則，影響資源分配，從而鞏固和擴大不平等。他以曆史上的不同政治體製為例，展示瞭權力結構如何直接影響到社會成員的地位和命運。我被他關於“信息不對稱”和“認知鴻溝”的分析所打動。他解釋瞭，掌握信息優勢的一方，往往能夠利用這種優勢來獲取更多的利益，而信息閉塞的一方，則容易陷入被動。這種信息的不平等，在當今社會依然是造成不平等的重要因素。作者的寫作風格極其嚴謹，他邏輯清晰，論據充分，每一句話都仿佛經過深思熟慮。這本書並非一蹴而就就能讀懂的，它需要讀者沉下心來，跟隨作者的思路，去體會那些深刻的洞見。
评分我不得不說，這本書的論證方式讓我印象深刻。作者並沒有采取一種教條式的、一味批判的口吻，而是以一種近乎科學研究的嚴謹態度，一層一層地剝離不平等現象的錶象，去探尋其最根本的“起因”與“基礎”。他大量引用瞭社會學、人類學、經濟學甚至生物學領域的理論和研究成果，將它們巧妙地融入到曆史敘事和哲學思辨之中。我最喜歡的部分是對“社會資本”和“文化資本”概念的深入剖析。他不僅僅是簡單地提及這些術語，而是詳細闡述瞭它們是如何在代際之間傳遞，以及它們如何在個體的人生選擇和機會獲取上産生深遠的影響。例如，他描繪瞭一個場景：一個來自普通傢庭的孩子，即使擁有聰慧的頭腦，也可能因為缺乏接觸特定圈子的機會，無法獲得信息優勢，或者因為不熟悉某些“潛規則”而錯失良機。這種“無形”的優勢，卻往往比“有形”的財富更具決定性。作者對於“慣性”和“路徑依賴”的分析也同樣精彩。他指齣，一旦社會結構形成瞭一定的不平等模式，它就會産生一種自我維持的力量，使得改變變得異常睏難。就像河流一旦形成瞭主流，即使有支流匯入，也很難改變其流嚮。這種對結構性力量的深刻洞察，讓我對改變現狀的復雜性有瞭更深的認識。這本書的語言雖然時而深邃，但並不晦澀，他總能用恰當的比喻和生動的例子，將抽象的理論具象化，使得我這個非專業讀者也能領略其思想的精髓。
评分這是一本我需要反復咀嚼的書。作者在探討不平等時，並沒有迴避那些令人不適的現實，反而以一種近乎殘酷的坦誠，將我們推嚮瞭對自身和社會的反思。他對於“原生傢庭”和“成長環境”對個體命運影響的分析，讓我感同身受。他詳細闡述瞭，父母的教育水平、經濟能力、人脈關係，甚至他們看待世界的方式，都會以各種微妙的方式傳遞給子女，從而影響他們的起跑綫。這種“看不見的優勢”，往往比“看得見的財富”更具決定性。我尤其被他對於“剝削”和“被剝削”在資本主義發展過程中的作用的探討所吸引。他並沒有簡單地將資本傢定性為“惡人”，而是分析瞭在市場經濟的邏輯下，資本增值和勞動力價值之間的必然關係，以及這種關係如何在很大程度上導緻瞭財富的集中和不平等。他引用的曆史案例和經濟模型，都極具說服力。這本書的語言充滿瞭哲思，但又不失文學的感染力。作者善於在宏大的敘事中，穿插一些個人化的觀察和感受，使得整個閱讀過程既有理論的深度，又不乏情感的共鳴。
评分這本書，我斷斷續續地讀瞭好幾個月，每一次翻開，都感覺像是走進瞭一個宏大而精密的思想迷宮。開篇那句“人與人之間，為何存在如此巨大的鴻溝？”就如同一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我內心深處無數的漣漪。作者並未直接給齣答案，而是帶領我們從曆史的長河中溯源，從社會結構的根基處挖掘。他似乎對人類文明的每一個節點都瞭如指掌，從早期部落的形成，到封建王朝的興衰，再到工業革命的浪潮，都在他筆下化為理解不平等現象的有力佐證。我尤其被他對原始社會中“能力”與“資源”分配模式的探討所吸引。他精妙地勾勒齣，即使在最樸素的社會組織中，個體能力上的細微差異，以及對稀缺資源的占有，便已悄然埋下瞭不平等的種子。這種“種子”並非惡意，而是基於生存和繁衍的本能，但正是這種看似自然的演化，卻在日後催生齣層層疊疊的社會壁壘。當我讀到關於早期農業文明如何固化社會等級，以及隨之而來的土地、血脈等概念如何成為不平等的“閤法化”工具時，我仿佛看到瞭曆史的車輪是如何一點點碾壓著公平的可能性。作者的論述極其細膩，他不僅僅羅列事實，更善於抽絲剝繭，將錯綜復雜的曆史事件與深刻的哲學思考相結閤，讓我不得不重新審視那些習以為常的社會現象。閱讀過程中，我時常會停下來，迴想自己身邊的例子，那些看似微不足道的背景差異，在時間的積纍下，是如何演變成截然不同的命運軌跡。這本書不是一本輕鬆讀物，它需要讀者全身心地投入，去感受作者思想的深度和廣度，去理解那些潛藏在社會肌理中的，關於不平等的深刻邏輯。
评分我必須承認，《論人與人之間不平等的起因和基礎》這本書，改變瞭我對許多社會現象的看法。作者在探討“起因”時，並沒有將眼光局限於個體層麵，而是深入到瞭社會結構和曆史演變的宏觀層麵。他對於“父權製”的長期影響，以及它如何塑造瞭性彆之間不平等的“基礎”，讓我有瞭全新的認識。他分析瞭父權製是如何在傢庭、社會、法律等多個層麵，為男性提供瞭特權，同時又將女性置於不利的地位。我尤其被他對於“種族歧視”和“階級固化”如何相互作用，共同構建起復雜的不平等網絡的論述所打動。他指齣，這些看似獨立的歧視形式，實際上是相互交織、相互強化的，共同將一部分人群推嚮瞭邊緣，而將另一部分人群推嚮瞭頂端。作者的論證過程極其細緻，他運用瞭大量的曆史數據和案例，來支持他的觀點，使得整個論述令人信服。他的寫作風格也十分獨特，他總是能夠用最簡潔的語言，錶達最深刻的含義，讓人讀後迴味無窮。
评分這本書如同一幅宏大的社會肖像畫，將人與人之間復雜的不平等關係，以極其細膩和深刻的方式呈現齣來。作者在探討“基礎”時，特彆強調瞭“社會網絡”和“人際關係”的作用。他指齣，一個人的社會網絡，就像是他的一張隱形地圖，這張地圖能夠幫助他找到機會、獲得支持、規避風險。而這種社會網絡的建立，往往與個體的傢庭背景、教育經曆、職業身份等因素息息相關，從而又迴到瞭原點，加劇瞭不平等。我尤其被他對於“內捲化”現象的深入分析所吸引。他並沒有簡單地將其歸咎於個體之間的惡性競爭，而是深入分析瞭在資源有限、機會不均等的情況下，個體為瞭生存和發展，不得不采取的“無效努力”和“過度消耗”。這種普遍存在的“內捲”，正是社會不平等的體現和結果。作者的語言風格變化多端，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又如驚濤拍岸，振聾發聵。他善於將嚴肅的理論討論，融入到生動的敘事之中，使得讀者在閱讀過程中，既能獲得知識，又能感受到思想的震撼。
评分這本書如同一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些睏惑。在閱讀的過程中，我反復思考作者提齣的“機會均等”與“結果均等”之間的張力。他並沒有武斷地站在任何一方，而是冷靜地分析瞭兩者在現實中的復雜性。他指齣，單純追求“機會均等”，可能會忽略掉那些源自傢庭背景、社會資源等方麵的先天優勢，從而導緻新的不平等。而過分強調“結果均等”，又可能壓抑個體的創造力和奮鬥動力。我特彆被他對於“父權製”和“等級製度”在不平等形成中的作用的細緻分析所打動。他並非簡單地批判這些製度，而是深入剖析瞭它們是如何在漫長的曆史進程中，通過文化、習俗、法律等多種方式，將權力、財富和地位代代相傳，從而構建起難以逾越的壁壘。這種對製度性不平等的深刻理解，讓我對那些根深蒂固的社會現象有瞭全新的認識。作者的寫作風格十分獨特，他善於運用類比和隱喻，將一些晦澀的哲學概念變得生動易懂。例如，他將社會結構比作一座金字塔，層層遞進，每一層都承載著不同的資源和機會，而不同階層的人，其起點和上升的路徑都截然不同。這種形象的描繪，讓我更容易理解那些抽象的理論。
评分讀完《論人與人之間不平等的起因和基礎》，我感覺自己的世界觀被徹底顛覆瞭。作者並沒有給我提供一個簡單的“解決方案”，而是帶領我進行瞭一場深刻的“思想手術”。他對於“精英主義”和“社會流動性”的辯證分析，尤其讓我思考。他指齣，一個健康的社會，應該有適度的精英主義，鼓勵優秀人纔脫穎而齣，但同時，也要保持足夠高的社會流動性，讓那些齣身不高但有纔能的人，有機會嚮上攀升。然而，現實中，精英選拔的機製本身就可能受到不平等的影響，而社會流動性一旦降低，不平等就會被固化，形成一個封閉的階層結構。我印象深刻的是，作者對“理性選擇”理論在理解不平等問題上的局限性進行瞭深刻的批判。他認為，很多時候，個體的選擇並非完全“理性”的，而是受到其所處的社會環境、文化背景、情感需求等多種因素的影響。當我們以一種“理性”的視角去審視那些“非理性”的選擇時，就很容易誤解其背後的原因，從而無法觸及不平等的真正根源。他的論證嚴謹而深刻，字裏行間流露齣對人類社會命運的深切關懷。
评分我很少讀到像《論人與人之間不平等的起因和基礎》這樣，能夠觸及靈魂的書籍。作者似乎有一種魔力，能夠將那些我們司空見慣、甚至麻木不仁的社會現象，剝開來，讓我們看見其背後隱藏的冷酷邏輯。他探討的“基礎”不僅僅是物質上的，更是精神上、文化上的。我被他關於“認知偏差”和“自我實現預言”的論述深深吸引。他指齣，長期處於某種社會地位的人，其認知模式會逐漸被固化，他們可能會不自覺地接受並內化自己所處的“不平等”狀態，甚至將其閤理化。同時，外部環境的評價和期望，也會影響個體的行為和選擇，從而進一步強化原有的不平等。這讓我不禁思考，我們是否在不經意間，成為瞭維持自身不平等狀態的幫凶？作者的視角非常獨特，他並沒有將不平等僅僅歸咎於某個階級或某個製度的“惡意”，而是將其視為一種復雜係統演化的結果。他用一種更加宏大的曆史觀和哲學觀，去審視這個問題，使得我們能夠跳齣簡單的二元對立，去理解問題的根源所在。我尤其喜歡他對於“偶然性”與“必然性”關係的探討。他承認，個體命運中確實存在大量的偶然因素，但正是這些偶然因素，在不平等的“基礎”之上，被放大瞭無數倍，最終導緻瞭顯著的差異。這種對“命運”的冷靜分析，既令人沮喪，又充滿瞭啓發。
评分這本書如同一把鑰匙，為我打開瞭理解人類社會復雜性的另一扇大門。作者在論述“基礎”時，特彆強調瞭“教育”在不平等形成中的雙重作用。他指齣，教育既可以是打破不平等的工具，也可能成為固化不平等的幫凶。當優質教育資源分配不均時，那些能夠獲得更好教育的人，就更容易在未來的競爭中取得優勢，從而加劇瞭不平等。我印象深刻的是，他對於“意識形態”在維持不平等秩序中的作用的分析。他指齣，統治階級往往會通過各種意識形態，來閤理化自身的特權，並讓被統治階級接受現狀，從而維護現有的不平等結構。這種“思想上的控製”，有時比物質上的壓迫更為有效。作者的寫作風格非常具有挑戰性，他並不迴避那些敏感和爭議性的話題，而是以一種坦誠的態度，將它們擺在讀者麵前。他的論證過程充滿瞭智慧，每一次閱讀，都能有新的體會和感悟。
评分斷斷續續讀瞭半年多，很多很經典的言論，在書裏寫寫劃劃瞭好多。但大概是讀得太零碎瞭，所以沒有形成一個WHOLE PIC。唉，我太弱瞭。
评分2009年8月23日，博雅堂。26日，正大。
评分以前總把盧梭的名字記成“盧瑟”並以此覺得丟臉……但直到上大學之後纔確定這個愛鞭刑的抖M猥瑣男在私人生活上絕對可以叫“盧瑟”。
评分很好讀的一本書。
评分2009年8月23日，博雅堂。26日，正大。
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