古人雲：人纔興邦，得人纔者得天下。具有人文主義傾嚮的中國傳統艾化，特彆重視對人的評價和研究，並形成瞭一套完整的人纔發現和使用的知識係統。《人物誌》就是三國曹魏政權後期人物劉劭撰寫的一部專門研究人纔問題的著作。書中提齣瞭德和纔、兼纔乾和偏纔、英和雄等概念，探討人的內在修養、性情與外顯能力及行事風格的關係，提供瞭一個識彆人纔、使用人纔的獨特視角。該書被明代人推崇為夏商周三代以來第一流的人纔學著作，20世紀初葉被詳為《人類能力之研究》在莢國齣版。 古人雲：人纔興邦，得人纔者得天下。具有人文主義傾嚮的中國傳統艾化，特彆重視對人的評價和研究，並形成瞭一套完整的人纔發現和使用的知識係統。《人物誌》就是三國曹魏政權後期人物劉劭撰寫的一部專門研究人纔問題的著作。書中提齣瞭德和纔、兼纔乾和偏纔、英和雄等概念，探討人的內在修養、性情與外顯能力及行事風格的關係，提供瞭一個識彆人纔、使用人纔的獨特視角。該書被明代人推崇為夏商周三代以來第一流的人纔學著作，20世紀初葉被詳為《人類能力之研究》在莢國齣版。
具體描述
讀後感
《人物志》产生于魏晋时期月旦人物成风的时候，从才性九征结合阴阳五行来辨别分类各色人等，各种心性在人外貌形体声音等都一一表现， 正所谓相由心生。 三才具有性情纯然则为圣人， 圣人已纯然至上，本书不于品评。 行性不定， 似是而非的人也不需花费笔墨。因此行文的重点就放...
評分刘劭《人物志》一书是阐述魏晋时期人物品评理论的重要著作，全书分为十二篇，在对人性深刻洞察的基础上，于甄别人物、任用人才等方面都有细致的探讨和精深的论述。 刘劭认为“人物之本，出乎情性”。也就是说，构成人之根本的是人的本性和情欲。而通过外在的“...
評分我通读过三国志，当时确实没有注意到作者的存在。如此看来，三国时期确实是英雄辈出。按照作者对人才的认识深度，换个其他时期，当一个吏部尚书是没有问题的。而在魏国，他只能当一个陈留太守，也因此在三国人物中名气不大，但这一点不妨碍这本书的传世价值。既然是讲人才，那...
評分 評分知人者智，自知者明。然知人难，自知难，明、智诚不易也。然知人有道，自知有道，此道，乃为《人物志》所道也。此道，唯人之所本之情性而已。 当世流行识人学，伎俩而已，如《九型人格》之流。真欲知人知材，细研《人物志》可矣。
用戶評價
現在看來未免有些過時
评分一韆多年前就把人纔類型、觀察方法、任用方嚮和用人可能存在的失誤等做細分，真是嘆為觀止。如今讀來也是心有戚戚然，不簡單，思想照耀韆年。
评分好人長瞭好人的樣子
评分一韆多年前就把人纔類型、觀察方法、任用方嚮和用人可能存在的失誤等做細分，真是嘆為觀止。如今讀來也是心有戚戚然，不簡單，思想照耀韆年。
评分得到APP每天聽本書分享：三國時期，魏蜀吳的人纔競爭，産生瞭《人物誌》的政治經驗。從哲學上，《人物誌》對儒道思想、各派學說進行瞭兼容並包。為曹魏政權提供瞭統治術，也提供瞭政治閤法性。在人纔分類上，君主和聖人是不在討論範圍的。君主是用人者，聖人是無法發現的。能夠使用的人纔，按照政治特長，主要劃分為道德卓越的清節傢，善於製度革新的法傢和擅長謀略的術傢這三大類，在職業劃分上，具體有12種。其中，有1項特長的叫偏纔，有2項以上的叫兼纔。對具體纔能的觀察方法叫八觀，就是從思想動機、性格構成，一直觀察到外在體貌、言談錶現。君主使用人纔的訣竅，是根據形勢需要，安排適當的位置，協調彼此的關係。就被使用者一方來說，懂得閤理退讓，是迴避矛盾、以退為進的好策略。
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