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这本台湾1986年初版的法学方法论，很多主题都被国内的学人拿出来抄过冷饭，一些观念甚至今天还要反复说，可见国内法学走出幼稚不知要经过多少反复。对于德国概念法学走向自由法学的梳理十分必要，熟悉这一段学术史，明晰社会学解释和学理解释之差别，则不知道今日所谓法教义学和社科法学之争有何必要。对于台湾判例法的介绍则更让人感慨所谓指导性案例也没有任何新鲜的东西，台湾在2005年已经积累了七千余判例（p.282)，但作者坦言台湾法院对判例之适用依然与英美case law如云泥之别。中国大陆指导性案例刚刚出台了18批96件，实在不知意义何在。

直面耶林对概念法学的批判与基尔希曼“废纸论”对法教义学的釜底抽薪，杨仁寿先生以利益法学作为新实证法学的基础：“自由法学之实证色彩仍至浓厚，其与概念法学之差异，不过概念法学是形式的实证主义（法条万能，立法者万能），而自由法学，则为实质的实证主义（利益衡量，价值判断）。”在利益法学的基础上进入法律实践论，即以逻辑分析的方法（形式推论）与经验事实的方法（实质推论）兼采形式逻辑与经验科学，构建法学的理论认识，尔后基于理论认识之结果，由目的考量与利益衡量作狭义的法律解释；而以法律目的或社会目的的考察提供价值判断之臂助，两相结合，对法律解释进行价值补充与漏洞补充，从而使法律在超越机械适用的意义上仍然保留其安定性，即以利益法学实证主义使法律具体化、明确化、体系化的同时，避免过度宽泛影响法律适用之稳定。

直面耶林对概念法学的批判与基尔希曼“废纸论”对法教义学的釜底抽薪，杨仁寿先生以利益法学作为新实证法学的基础：“自由法学之实证色彩仍至浓厚，其与概念法学之差异，不过概念法学是形式的实证主义（法条万能，立法者万能），而自由法学，则为实质的实证主义（利益衡量，价值判断）。”在利益法学的基础上进入法律实践论，即以逻辑分析的方法（形式推论）与经验事实的方法（实质推论）兼采形式逻辑与经验科学，构建法学的理论认识，尔后基于理论认识之结果，由目的考量与利益衡量作狭义的法律解释；而以法律目的或社会目的的考察提供价值判断之臂助，两相结合，对法律解释进行价值补充与漏洞补充，从而使法律在超越机械适用的意义上仍然保留其安定性，即以利益法学实证主义使法律具体化、明确化、体系化的同时，避免过度宽泛影响法律适用之稳定。

写论文当索引真的特别好用。

这本台湾1986年初版的法学方法论，很多主题都被国内的学人拿出来抄过冷饭，一些观念甚至今天还要反复说，可见国内法学走出幼稚不知要经过多少反复。对于德国概念法学走向自由法学的梳理十分必要，熟悉这一段学术史，明晰社会学解释和学理解释之差别，则不知道今日所谓法教义学和社科法学之争有何必要。对于台湾判例法的介绍则更让人感慨所谓指导性案例也没有任何新鲜的东西，台湾在2005年已经积累了七千余判例（p.282)，但作者坦言台湾法院对判例之适用依然与英美case law如云泥之别。中国大陆指导性案例刚刚出台了18批96件，实在不知意义何在。

杨仁寿，台湾地区一资深法官；此书成书于八十年代，内容主要是法律（非法学）的解释方法。 以那件著名的、并广为国内法学家所引述的“诽谤韩愈”案作为楔子，引出“法律解释方法”的目的及其意义来。法律解释的跟根据就是法官适用法律时的自由裁量权。接着，作者继续陈...  

在中国大陆地区看来，法学方法论就是指对法律研究方法的研究，法律研究包括法学理论的研究和法律操作的研究，而后者又包括：法律解释、法律推理、法律思维方法。而杨仁寿先生在本书中对法学的解释是：以法为研究对象的学问，可分为理论科学与应用科学。法应用科学又可分为法学...  

法官在司法裁判中容易遭受两方面的非难。一方面，法官被认为是规则的奴隶，其机械适用法律条文，而不顾判决的实质正义（自由法论对概念法学的批判如是）。另一方面，法官被质疑依个人经历，观点，价值等主观判断形成判决结果，判决结果不具有客观性（法律现实主义的声音）。 法...  

想起大学时某位老师说过的话：法典的目录就是法学教科书的目录。 全书共五编，分别为引论，法学认识论，法学发展论，法学实践论，法学构成论。与大多数教科书不同的是，作者的写作手法另该五编成为一个整体的有机组成部分，读来酣畅淋漓。 而这也正是国内大多数教科书奇葩之处...  

上开题目为恩格斯在《反杜林论》中所言，引以为题。 杨仁寿此著成书已久，今日读完，收获并不可谓很大，料想原因并非是此著无甚内在价值储存，相反，拿这本方法论比附现今国内法学研习，可发觉现今国内的方法论路径和术语拣选，多半都可在杨书中觅得踪迹。没有人会对过去时代的...