古代世界的政治 在線電子書 圖書標籤: 曆史  芬利  政治哲學  古希臘  政治史  政治  政治學  思想史   

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第一章搬瞭亞裏士多德來圖解馬剋思主義國傢觀，卻完全無視亞裏士多德說三種充滿階級矛盾的政體，即僭主、寡頭和民主都是他心目中的惡劣形態。第二章論證古代世界恩主-庇護製的流行，並不新鮮。芬利定義的“政治”是眾人討論城邦公共事宜的機製，於是帝國不算，僭主不算，缺乏穩定性的那些城邦也不算，最後其實就隻剩下瞭雅典和羅馬，照他的說法，這兩個城邦“發明瞭政治”。書的主要目的就是討論這兩個城邦典範能在階級衝突中維持數百年不墜的原因何在。給齣的答案有點暗黑，一是不斷的對外徵服和殖民，使得最低下階層也能雨露均沾，二是意識形態較為務實，沒有近代理想化的原則之爭。我比較同意第一點，至於第二點，古人恐怕沒那麼務實，今人也沒那麼理想化。

翻得不錯，寫的也有料。

這種比較研究的方法能夠讓往往被掩蓋、難於觀察和讓人苦於思考的細節被發現，開拓瞭認識研究對象們的新路徑。這叫比較政治學吧。

5年前什麼都沒看懂，這次重讀總算不是一片空白。這其實是一本近乎宣言的小冊子，闡發芬利對古代政治的核心觀念，但是這本小冊子並不好讀，一個是寫法的問題，芬利省略瞭大部分的證據，通篇以論斷聯係，不經意間就會發現他已經開始討論下一個問題瞭；第二個睏難在於芬利的每句話，幾乎都在迴應某個重要的學術史問題，隨便列舉一下，羅馬帝國主義、古代識字率、雅典民主政治程序、庇護製等等，但是過於allusive，便會有跳躍感。整個論述從現實政治逐步轉移到意識形態領域：古代國傢性質、精英—民眾關係（廣泛存在的庇護製）、技術層麵的政治運作、民眾政治參與、區彆於內戰的政治衝突以及促成政治服從的意識形態。所有這些都在突齣一個麵對麵的、基於公民共享的政治經驗的政治參與的可靠性，最終目的在於為希臘/雅典民主政治辯護，論戰性很明顯

5年前什麼都沒看懂，這次重讀總算不是一片空白。這其實是一本近乎宣言的小冊子，闡發芬利對古代政治的核心觀念，但是這本小冊子並不好讀，一個是寫法的問題，芬利省略瞭大部分的證據，通篇以論斷聯係，不經意間就會發現他已經開始討論下一個問題瞭；第二個睏難在於芬利的每句話，幾乎都在迴應某個重要的學術史問題，隨便列舉一下，羅馬帝國主義、古代識字率、雅典民主政治程序、庇護製等等，但是過於allusive，便會有跳躍感。整個論述從現實政治逐步轉移到意識形態領域：古代國傢性質、精英—民眾關係（廣泛存在的庇護製）、技術層麵的政治運作、民眾政治參與、區彆於內戰的政治衝突以及促成政治服從的意識形態。所有這些都在突齣一個麵對麵的、基於公民共享的政治經驗的政治參與的可靠性，最終目的在於為希臘/雅典民主政治辯護，論戰性很明顯

本書是北京商務的漢譯世界學術名著叢書的新作，英國學者Moses Finley的《古代世界的政治》。這位學者是古典史的大家，這是他針對希臘(雅典)跟羅馬的政治所寫的研究專著。 說在前頭。 其實，像這樣的專業書不容易翻譯，是可想而知的，這本的譯者黃洋跟晏紹祥也是古典史的研究者...

這本可以跟《古代的民主與現代的民主》這本一起讀。 重讀一次後感覺翻譯有些句子怪怪的，但整體還好，須要用點心，雖然其實這是篇講稿改寫的。 但如果你看懂的話，眼前就能清楚浮現芬利描繪出來的古典時代的政治圖景。 芬利關心的不是政治制度，思想等“脫離現實”的理論，他想...  

本書是北京商務的漢譯世界學術名著叢書的新作，英國學者Moses Finley的《古代世界的政治》。這位學者是古典史的大家，這是他針對希臘(雅典)跟羅馬的政治所寫的研究專著。 說在前頭。 其實，像這樣的專業書不容易翻譯，是可想而知的，這本的譯者黃洋跟晏紹祥也是古典史的研究者...

芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与，在这一点上，希腊城邦又比罗马更为典范。如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型民主，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的政治...  

這本可以跟《古代的民主與現代的民主》這本一起讀。 重讀一次後感覺翻譯有些句子怪怪的，但整體還好，須要用點心，雖然其實這是篇講稿改寫的。 但如果你看懂的話，眼前就能清楚浮現芬利描繪出來的古典時代的政治圖景。 芬利關心的不是政治制度，思想等“脫離現實”的理論，他想...