上帝、格列佛與種族滅絕 在線電子書 圖書標籤: 文學理論  文化研究  曆史  文化  文學批評  英國文學  美國  旅行   

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Claude Rawson專門研究Swift，這篇乍看簡直博論的體例，卻發現寫的時候Rawson已經任教三十年瞭。就《格列弗遊記》裏齣現原始與階級的劃分/吃人或不道德的習俗/女性印象帶有殖民主義眼光的蕩婦羞辱/屠殺窮人或“低等民族”/大量藉用的聖經寓言和原型元素解說索引，十分龐雜。但實際的好處，對我而言，大概就是萌生瞭去讀《格列弗遊記》的興趣，並有瞭“所謂中學生讀的名著真是bullshit”的感覺。

本來是找種族衝突主題的書，找到這本。喜歡《格列佛遊記》並對斯威夫特有興趣的人推薦閱讀，全書討論的主要是“斯威夫特究竟在種族立場上是反後殖民主義還是納粹主義”，結論是“非此非彼，且不處於兩者之間（非三分法），而是一種更復雜的立場”。全書結構分四個部分：食人行為（大量引用濛田論述作比較），性及其倫理（從格列佛在智馬國遭遇某發春母鬍耶侵犯為切入，依然有濛田引用），屠殺窮人（愛爾蘭人為主，其中我對愛爾蘭大飢荒的那部分很感興趣），宗教及聖經意義上的種族滅殺（索多瑪，諾亞方舟等）。這四個部分圍繞同一主軸：即剛纔提到的斯威夫特本人對這些問題的立場。即使拋開種族方麵的研究，單是作為《格列佛遊記》的延伸閱讀，也是很有益處的。至少我讀起來感覺很有趣，一點不乏味。翻譯尚可，但校對略不力，錯字頗多是一憾。

第一章主要側重濛田與斯威夫特的聯係，吃人事件在兩位作傢那裏都隱而未顯；第二章側重於論述歐洲對野蠻人的想象，特彆是對婦女身體的想象，並認為斯威夫特的敵意並非指嚮特定種族或性彆，而是指嚮整個人類；第三章著重講斯威夫特、王爾德、蕭伯納對愛爾蘭人貧窮懶惰的厭惡，並指齣瞭滅絕愛爾蘭人在言語上的傳統（這一章也是最具有顛覆性的，認為斯威夫特的《一個溫和的建議》不是說說而已，而是存在現實的考量）；最後一章則著重考察遊記與《舊約》特彆是《創世紀》的聯係，順帶考察瞭遊記情節與納粹之間的相似性。總的來說是一本典型的學者型著作，材料特彆詳實，但材料的堆砌一定程度上犧牲瞭觀點和邏輯的清晰性，看起來很難受。

本來是找種族衝突主題的書，找到這本。喜歡《格列佛遊記》並對斯威夫特有興趣的人推薦閱讀，全書討論的主要是“斯威夫特究竟在種族立場上是反後殖民主義還是納粹主義”，結論是“非此非彼，且不處於兩者之間（非三分法），而是一種更復雜的立場”。全書結構分四個部分：食人行為（大量引用濛田論述作比較），性及其倫理（從格列佛在智馬國遭遇某發春母鬍耶侵犯為切入，依然有濛田引用），屠殺窮人（愛爾蘭人為主，其中我對愛爾蘭大飢荒的那部分很感興趣），宗教及聖經意義上的種族滅殺（索多瑪，諾亞方舟等）。這四個部分圍繞同一主軸：即剛纔提到的斯威夫特本人對這些問題的立場。即使拋開種族方麵的研究，單是作為《格列佛遊記》的延伸閱讀，也是很有益處的。至少我讀起來感覺很有趣，一點不乏味。翻譯尚可，但校對略不力，錯字頗多是一憾。

Claude Rawson專門研究Swift，這篇乍看簡直博論的體例，卻發現寫的時候Rawson已經任教三十年瞭。就《格列弗遊記》裏齣現原始與階級的劃分/吃人或不道德的習俗/女性印象帶有殖民主義眼光的蕩婦羞辱/屠殺窮人或“低等民族”/大量藉用的聖經寓言和原型元素解說索引，十分龐雜。但實際的好處，對我而言，大概就是萌生瞭去讀《格列弗遊記》的興趣，並有瞭“所謂中學生讀的名著真是bullshit”的感覺。