《中国哲学史新编》提出了中国哲学创新的三个标志,即核心话题的转换、人文语境的转变和诠释文本的转换。由先秦和道德之意、两汉的天人之际、魏晋的有无之辩,随人文语境的转变,体现了每个时期的时代精神,核心话题所依榜的诠释广西也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”,最后落实到与时谐和垢和合学创新使命。
请教:康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦,其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问,我不理解的是,如果...
评分张立文教授的《中国哲学史新编》是在前贤冯友兰、胡适等先生《哲学史》的基础上,加以扩编与延伸,比冯氏、胡氏更具系统性,条理更清晰,内容更充实些,吸收了现代学术框架精华的成果,推动和实现了中国哲学体系的厚实和创新。书中不乏灼见,当然,部分内容纯属臆说,有待后进...
评分请教:康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦,其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问,我不理解的是,如果...
评分张立文教授的《中国哲学史新编》是在前贤冯友兰、胡适等先生《哲学史》的基础上,加以扩编与延伸,比冯氏、胡氏更具系统性,条理更清晰,内容更充实些,吸收了现代学术框架精华的成果,推动和实现了中国哲学体系的厚实和创新。书中不乏灼见,当然,部分内容纯属臆说,有待后进...
评分请教:康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦,其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问,我不理解的是,如果...
不如拟题为“中国思想史”更妥。
评分中哲史什么时候能有写的像点样的…………
评分不到两星期看完。不过我也没有太多时间了。再接再厉。
评分编写方式新颖,就中哲史的实质内容来说无甚长进。多人编写中有益的尝试。总体来说,人大的中哲史和西哲史虽然都是比较新的(或者最近修订过),但是却没有比之前有的本子好。并且作为教材,定价普遍高一截(特别是西哲)。没有显示出人大作为哲学学科排名第一的真材实料。 和合学是浆糊学的别名吗?
评分感觉人大出的书就是为考试而为准备的···
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