中国哲学史新编 在线电子书 图书标签: 中国哲学  哲学  张立文  哲学史  人大教材  中国哲学史新编  教材  历史   

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中哲史什么时候能有写的像点样的…………

不知道为什么那么多差评，在看过两个版本的中国哲淆史之后，觉得这本好太多了。至于批判于伦理学史重合太多了，难道真不明白所谓的中国哲淆乃是教化的生活哲淆？

不知道为什么一谈到中哲就有好多人嘲讽，这本书的评价这么低出乎我的预料。看到很多人嘲讽和合学，只能说连中哲的边都没摸到。中哲玄乎看不懂，那西哲就不玄乎好理解咯？很多人动辄冯友兰，真的看过冯友兰吗，除了知道中国哲学简史这个书名还知道啥。

感觉人大出的书就是为考试而为准备的···

编写方式新颖，就中哲史的实质内容来说无甚长进。多人编写中有益的尝试。总体来说，人大的中哲史和西哲史虽然都是比较新的（或者最近修订过），但是却没有比之前有的本子好。并且作为教材，定价普遍高一截（特别是西哲）。没有显示出人大作为哲学学科排名第一的真材实料。 和合学是浆糊学的别名吗？

请教：孙中山的知行观 引文：自张立文《中国哲学史新编》P.369 孙中山用进化论考察人类认识发展史时，得出人类认识发展的三个阶段： “世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学而后，为知而...  

请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...

张立文教授的《中国哲学史新编》是在前贤冯友兰、胡适等先生《哲学史》的基础上，加以扩编与延伸，比冯氏、胡氏更具系统性，条理更清晰，内容更充实些，吸收了现代学术框架精华的成果，推动和实现了中国哲学体系的厚实和创新。书中不乏灼见，当然，部分内容纯属臆说，有待后进...  

请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...

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