中国哲学简史 在线电子书 图书标签: 哲学 哲学史 冯友兰 中国哲学 中国 历史 人文社科 文化
发表于2024-05-05
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名副其实真经典。简明,清晰,睿智,难得佳作。引原文部分多跳过,冯先生评析的真漂亮,西方哲学和哲学背后的历史讲述的真好,对于方法论的介绍令我受益良多。以后会重温。
评分畢竟文史哲不分家的。|| 读了壹部分的塗又光譯本,再读趙復三譯本,覺得後者更為“平易近人”,但都是很好的入門之作。
评分“幸好除宗教外,还有哲学能够达到更高的价值。” 我入迷了。我时常想象庄子骑着驴子在宇宙中遨游,时常想象墨子聚精会神摆弄守城模型,想象惠施,想象荀子。诸子仿佛不再遥远,都变成了有血有肉的人,各有背景,各有爱好,各有主张。 我也分不清我是爱上了诸子,还是爱上冯友兰,或是赵复三。 此书应作案头书。
评分“幸好除宗教外,还有哲学能够达到更高的价值。” 我入迷了。我时常想象庄子骑着驴子在宇宙中遨游,时常想象墨子聚精会神摆弄守城模型,想象惠施,想象荀子。诸子仿佛不再遥远,都变成了有血有肉的人,各有背景,各有爱好,各有主张。 我也分不清我是爱上了诸子,还是爱上冯友兰,或是赵复三。 此书应作案头书。
评分「人往往需要说很多话,然后才能归于潜默。」
冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。我国二十世纪最著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门,后公费留美,1924年获得哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史;主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立;1946年至1947年,冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英译两卷本《中国哲学史》,至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍;“文革”结束后,冯先生已是耄耋之年,在“耳目失其聪明”的情况下,积十年之功,“不依傍别人”,重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》,更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作,是了解、学习、研究中国哲学的必读作品,在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。不仅如此,冯先生的著作更具有抚慰人心的力量。韩国总统朴槿惠称,在她最困难的时期,是冯先生的《中国哲学史》令她“重新找回内心的平静的生命灯塔”。
《国民阅读经典:中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy,是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大,是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的必读书,是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》,采用赵复三先生的中文译本。
寒假我反复认真的研读《中国哲学简史》,总感觉似懂非懂,虽然我在努力的看,还是觉得这本书读起来非常费劲。书中古代哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的说不清的感慨。 现在将我读这本书后,对哲学的一点认识和感悟与大家分享如下。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学...
评分很羡慕二三十年代的文化氛围.尤其是北大. 冯友兰先生就是那个时代和环境锻造出的最优秀的中国学者之一. 想想当时北大哲学门的讲师梁漱溟也不过二十三四,与冯友兰,顾颉刚这一批学生年龄相若,真真佩服元培先生的气度和水平. 当然,这番话是看此书之前的一些多余的感想. 冯先生写...
评分相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》,同样为冯先生所著的简史一书,的确有些先生自序中自谦“小史耳,研究中国哲学,以为导引可也”的意思,然而先生也说“小者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。非全史在胸,曷克臻此。”故而,择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
评分就我的阅读和思考判断,“中国哲学的精神”讲得好的有两个人,一为冯友兰先生,一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的;李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
评分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中,开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思,并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
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