中國哲學史新編 在線電子書 圖書標籤: 中國哲學  哲學  張立文  哲學史  人大教材  中國哲學史新編  教材  曆史   

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中國哲學史與中國倫理思想史其實有很大的重閤。在倫理部分，思想傢的思考大多齣於個人的階級立場，不注重認識論和邏輯，通常根據自己的經驗就武斷地下結論、提齣一套價值準則，有的時候你甚至感覺到他們是囿於階級立場的自我陶醉，普遍缺乏懷疑精神和自我反思。我甚至覺得，除瞭道傢玄學和佛學，其他學派的目的不是為瞭求真，而是去輔佐政治。但在求個人的安身立命這一方麵，所有的學派都是一緻的。這本書我已經翻瞭兩遍，但不知何時纔能算真正讀完。理釋道真是太玄瞭。

教材。

感覺人大齣的書就是為考試而為準備的···

參照著馮友蘭的中國哲學史來讀還不錯。

中國哲學史與中國倫理思想史其實有很大的重閤。在倫理部分，思想傢的思考大多齣於個人的階級立場，不注重認識論和邏輯，通常根據自己的經驗就武斷地下結論、提齣一套價值準則，有的時候你甚至感覺到他們是囿於階級立場的自我陶醉，普遍缺乏懷疑精神和自我反思。我甚至覺得，除瞭道傢玄學和佛學，其他學派的目的不是為瞭求真，而是去輔佐政治。但在求個人的安身立命這一方麵，所有的學派都是一緻的。這本書我已經翻瞭兩遍，但不知何時纔能算真正讀完。理釋道真是太玄瞭。

请教：孙中山的知行观 引文：自张立文《中国哲学史新编》P.369 孙中山用进化论考察人类认识发展史时，得出人类认识发展的三个阶段： “世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学而后，为知而...  

请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...

张立文教授的《中国哲学史新编》是在前贤冯友兰、胡适等先生《哲学史》的基础上，加以扩编与延伸，比冯氏、胡氏更具系统性，条理更清晰，内容更充实些，吸收了现代学术框架精华的成果，推动和实现了中国哲学体系的厚实和创新。书中不乏灼见，当然，部分内容纯属臆说，有待后进...  

张立文教授的《中国哲学史新编》是在前贤冯友兰、胡适等先生《哲学史》的基础上，加以扩编与延伸，比冯氏、胡氏更具系统性，条理更清晰，内容更充实些，吸收了现代学术框架精华的成果，推动和实现了中国哲学体系的厚实和创新。书中不乏灼见，当然，部分内容纯属臆说，有待后进...  

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